如不可求，從吾所好 【原文】
子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；雖執鞭之士(4)，吾亦為之。如不可求，從吾所好(5)。”(《論語·述而第七》)
【注釋】
(1)富：財富、富貴。
(2)而：如果。
(3)求：指合于道，可以去追求。
(4)執鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時手執皮鞭開路的人。意思指地位低下的職事。
(5)所好：非指財富，而是指原則理想。
【語譯】
孔子說：“富貴如果可以求得，就算是執鞭的卑微差事，我也愿意去做。如果富貴無法以正當手段求得，那么還是追隨我所愛好的理想吧！”
【研析】
孔子在這里又提到富貴與道的關系問題。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，就不用費心追求。那么，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發財，但一切必須符合于道，若是所追求的事物違背正道，寧可舍富貴榮華也要堅持走正路。
【閱讀資料】
“衣沾不足惜，但使愿無違”的陶淵明
“隱逸詩人之宗”陶淵明是陶侃的曾孫，祖父外祖父雖是東晉的名士，但是到陶淵明時，家世已經衰落。然而自幼就貧困的他，并不以貧為苦，他一生雖沒有顯赫的功業，但他高尚的人格和詩文的成就，卻受后人崇仰傳誦不已。
少年時期的陶淵明，對國家社會胸懷大志，曾自許“猛志逸四海”。但他身處亂世卻有志不得伸，只做過幾個小官，在作官時期，他常勉勵自己守“真”守“道”，期望自己的言行合乎一個圣人的標準。就在他擔任彭澤令的期間，因不愿戴冠束帶迎接官品不佳的督郵，“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人”的陶淵明，選擇掛冠解印而歸回田園。
當時他寫了“歸去來辭”一文以見其志，序文中說：“質性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違己交病，……”在‘饑凍’和‘違己’的矛盾下，他做了不容易的抉擇。這意味著妻兒將和他一起挨餓，意味著沒錢買他最愛的酒……。他甚至在饑餓的驅使下向人乞食！一代文豪蘇東坡讀到他的“乞食”詩也不禁為他感到悲痛！
但是在這種令人難以想象的磨難中，他卻始終無怨無悔、安貧守道，他以“衣沾不足惜，但使愿無違。”自我期許，不為自己的艱難處境擔憂。可見陶淵明對自己是了解透澈的；與其在渾濁的溪流中隨之浮沉，心中無法寧靜，不如跳出這渾水，給自己的靈魂自由。對他而言，“違己”甚于“饑凍”。于是，為了做一個尊貴的“人”，他舍棄世俗的虛名，選擇隱居務農，回到山林的懷抱，回歸生命中真實的自己。
可見，現實生活的苦難并不會挫折一個有智慧與決心的人。陶淵明的勇氣令人佩服，若非真正了解自己，若非熱切地想尋求生命的價值與自由，一般人很難在利益當前做出抉擇。身處亂世，舉世皆濁，陶淵明能不同流合污，不出賣靈魂，尊重己志，選擇掛冠求去以無愧我心。而我們又該如何看待自己的生命呢？
