上次講了一些屈原早年时期的几点经历，正因为有着这几点经历才使屈原有着不同反响的博学和外交才能。
屈原对天文、地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴衰和一些重要的历史传说，都很熟悉；对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物，也很了解；而对楚国先王的创业史，尤为精熟。在这广阔的领域里，他总结了许多经世治平之理，提出了深刻的见解。在屈原的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。
他的政治理想的内容就是“美政”，即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。
所谓贤臣，就是主张任人唯贤，反对任人唯亲的意思，屈原在讲到贤臣时，往往用忠贞、忠诚、忠信这些语辞。
屈原“美政”的另一基本内容就是民本思想。所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境……
屈原的一生很是坎坷：屈原起初很受怀王信任重用，怀王让他“造为宪令 ”，即主持国家政令的起草、宣布等事项。“宪令”涉及推行变法之事。可是，楚国的变法本来就不够彻底，政权主要掌握在贵族重臣手中，他们为了保持个人禄位而反对变法。
当时楚国朝廷中佞臣充斥，屈原因為他的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的中伤打击。怀王庸懦昏聩，不加辨明，就怒疏屈原。
楚怀王死了以后，长子顷襄王继位。昏庸的国君还是听信谗言，再度把他流放，他只得去故乡而就远。辗转流离在沅、湘一带，大概有九年之久。
他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。到后来，屈原可以说是历尽无数的人间魔难，心中那份对君主的忠，对黎民的爱无法施展而无奈选择了自沉于汨罗江的前夕时候，他才记起从前清风子所说的那句话“汨罗之间，仙界之巅，逍遥自在，安乐无边……” 的意思。一切尽由定数。他长叹一声，進入了那滚滚而淌的汨罗江水，以明其忠贞爱国之怀。
屈原就是在忠君爱国的思想支配下，敢于坚持真理，不向邪恶势力低头， 用自己的生命给后人留下了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”的见证。
古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现。
自屈原自沉之后，中土的百姓真的记起他一生的人文精神，缅怀他那崇高的品格从而逐渐用一种节日来纪念他。他成了这方黎民忠君与爱民的象征……
最后用《论语》中的一句结尾：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”为人、为友、为君、为事，皆同此理也！
