【原文】
子曰：“賢者辟世(1)，其次辟地(2)，其次辟色(3)，其次辟言(4)。”子曰：“作者(5)七人(6)矣。” (《論語·憲問第十四》)
【注釋】
(1)辟世：辟，同“避”，回避。辟世，隱居不出。
(2)辟地：離開政治混亂的國家。
(3)辟色：君王待己之禮逐漸疏陋，有厭己之意，則離去。
(4)辟言：回避惡言。
(5)作者：這樣做的人。
(6)七人：指伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
【語譯】
孔子說：“德行完備的人隱居不出，其次的，離開政治混亂的國家，再其次的，君王待己之禮逐漸疏陋，有厭己之意，則離去，再更其次的，回避惡言。”孔子又說：“這樣做的已經有七個人了。”
【研析】
從儒家的思想，知道圣賢并非一定要隱居，他們用行舍藏，如果天時正當亂世，天下注定要紛亂不可治，圣賢順天知命，也不會強為的。在亂世中，人們在工作中、在社會交往中、在人倫道義中、在國家的管轄和盡義務中、在文化習俗中，在各方面要不被污染，不為了保住工作、利益或名譽，而出賣自己的道德良知，也是很困難的，可能為了茍活，常常要和邪惡強權妥協。違背自己的良心活著，對古人而言，是生不如死的，與其這樣，還不如隱居，但隱居對于道德修養不高的人也非易事，因為隱居對他而言，并非怡然自得，而是無盡的寂寞和饑寒。
那么退而求其次，就像現代人，不必隱居。換個國家住，或者不用看老板臉色過活，而扭曲自己的人格，現在也有很多人懂得拒看惡質的電視、報紙、電影、書籍等，它亂它自敗，我自清不跟它亂，許多人在某方面也稱得上是現代的隱者，那也是一種生活的歷練，良心的選擇。
【歷史故事】
洗耳不聞缺德音
《封神演義》中姜子牙作的歌里面有一句“洗耳不聞亡國音”。當時，正在尋找賢人的姬昌聽到有人唱這一句歌時大發感慨，向跟隨的大臣們講了下面的故事：
以前堯有德行，但卻生了不賢能的兒子；后來堯王恐怕讓人民失望，就私自走訪探察，想要讓位給賢能的人。有一天他走到山僻幽靜的鄉下，看到有一個人靠著溪邊臨著溪水，將一只小瓢兒在水中轉來轉去。堯王問道：“先生你為何將這小瓢在水中轉來轉去？”那人笑著說：“我看破了世間的情，了卻了名利，去掉了為家的私心，拋棄了妻子，遠離愛欲是非的門口，避開了紅塵的道路，隱居在深山老林，吃飯配著咸菜和鹽，還有粗糙的食物，在林泉中怡然自得，得以安享天年，平生的心愿也就滿足了。”
堯王聽完很高興，“這個人這一輩子什么都已經看淡了，忘記了榮華富貴，遠離了是非的環境，真的可說是仁杰了。我想正好可以將帝位讓給他。”堯王說：“賢能的人，我不是別人，我就是帝堯。今天看你很賢能又有德行，想要把天子的帝位讓給你，可以嗎？”那個人聽完，把小瓢拿起來，一腳踩得粉碎，兩只手掩住耳朵，飛快地跑到溪邊洗耳朵。
正在洗的時候，又看見一個人牽著一只牛要來喝水。這個人說：“君子，牛來喝水了。”那個人只顧著清洗耳朵。這個人又說：“你那耳朵到底有多少污穢，為什麼你只顧著清洗呢？”那個人洗完了，才開口回答說：“剛才帝堯要讓位給我，把我的雙耳都污染了，所以來這兒清洗一會兒，耽誤了這只牛喝水。”這個人聽了，把牛牽到上游讓牛喝水。那個人說：“怎么回事，走了？”這個人說：“水都已經被你洗耳朵洗臟了，我怎么好再去污染我的牛的嘴巴呢？”
古代圣潔之人，他連聽帝堯讓位的請求都不想聽，因為他嫌那些東西太臟了，怕沾污了他的耳朵。而我們今天社會上充斥著各種缺德的訊息，我們應該見賢思齊，培養信息識別的能力，用智慧去選擇自己真正想要的、干凈的信息，試著做到“洗耳不聞缺德音”。
