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富之教之
【原文】
子適(1)衛，冉有仆(2)。子曰：“庶(3)矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加(4)焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(《論語·子路第十三》)
【注釋】
(1)適：動詞，往、至。
(2)仆：動詞，駕車。
(3)庶：眾多，指人口眾多。
(4)加：增加。
【語譯】
孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：“人口眾多呀！”冉有說：“人口已經夠多了，那還要再增加什么？”孔子說：“使他們富起來。”冉有說：“富了以后，還要再增加什么？”孔子說：“教化他們。”
【歷史故事】
富而好禮
《論語》記載子貢詢問孔子對富有而不驕橫者的評價時，孔子說自己贊同富而不驕，同時認為富有而愛好禮儀更應該成為富人的操守。
《左傳》記載：鄭國子皙沒有禮貌，經常欺壓別人，倚仗財富而看不起自己的上級，最終落得棄尸荒野的可悲下場。同樣，衛公叔子因為富有驕橫而得罪了衛靈公，結果被迫流亡在外。歷史上富有而不驕橫的人很少，而驕橫常給他們招來悔恨和災禍。
《左傳》記載了慶封的富上加富并非是上天的賞賜，反而是一種懲罰。他逃脫不了被殺害的命運，而且還連累了兒子。齊國宰相晏子因為明白“富者不可安逸，安逸則自取滅亡”的道理，堅持操守，拒絕更加安逸。智者認為，對于為富不仁的人而言，增加財富并非是賞賜而是懲罰。
富有不是罪過，是命中所定。但對待財富如果沒有克制的心就會招來禍患。人們如果能除去自大夸耀的心態，去掉鄙俗吝嗇的心，消去心中的憤怒，堵塞淫欲貪念，那么大致就可以享有五福──長壽、富裕、康寧、好的品德及善終。
所以，富裕固然是好事，但如果不好好把握，富而奢侈，富而驕橫，喪失做人的道德標準，更加貪婪吝嗇，那么富有就會成為禍患。
