主持人： 劉超祺博士
編輯： 劉超祺博士
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2025年 7月18日 節目時長：44:01”
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20250718《為你而唱的歌》_【音樂緣起第335集】_內容大綱
撰稿、剪輯、主持：劉超祺博士
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下一首(第1首)要介紹的歌曲是由洪鳴作曲、女高音歌唱家黃碧如演唱、「神韻交響樂團」伴奏的《不要再徘徊》。
「人生不如意事，十常八九。」此句名言最早出於唐朝宰相房玄齡（579年-648年8月18日）等人合著的《晉書‧羊祜(粵音「壺」)傳》。南宋詞人辛棄疾寫的《賀新郎‧用前韻再賦》亦有這麼幾句：「歎人生，不如意事，十常八九。」
南宋詩人陸游（1125-1210）於宋孝宗乾道三年（即1167年）初春，正值被罷官，賦閒在家，就寫了《遊山西村》這首詩，詩中有這麼兩句：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」即是說：「經過重重疊疊、起伏的山巒和彎彎曲曲的流水，讓人懷疑已經再沒有去路了，但在綠柳叢中和鮮豔的花朵後面，卻又出現了另一個村莊。」寓意：遇到困難、挫折和不如意事的時候，不要輕言放棄，要勇於面對，在看似絕望的一剎那，往往會有意想不到的轉機出現。
《不要再徘徊》的歌詞是這樣子寫著的：輪迴轉生千載，迷中不知何來，昏昏迷迷一生生，活的不明不白。萬古人間神安排，眾生多是天上來，迷濛中等的是救世的主，盼的是天門早日開。創世主早已來，大法弟子傳的真相能把迷解開，抓住這萬古機緣，不要再徘徊。
各位聽眾：歌詞說大多數人都是從天上來的，創世主已經來到世間上了，你們有沒有把握這個萬古機緣呢？《不要再徘徊》。
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下1首(第2首)要介紹的樂曲是由女高音歌唱家姜敏主唱的《夢醒》。
李白，唐代詩人，號稱「詩仙」，自號「青蓮居士」，生於公元後701年，率於公元後762年。李白篤信道教，深諳佛教經典，嚮往成佛成仙。於開元十四年（即公元後726年），黃曆九月十五，旅居揚州一客店中寫了一首膾炙人口的五言絕句《靜夜思》。全詩是這樣子的：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」
依本人的分析：「詩仙」李白修道學佛，因此自號「青蓮居士」，他已經有上天成道的意識，照在「床前」在天上的「明月光」和「舉頭望」天上的「明月」，表面上指的是「月光」，而暗地裏指的是嚮往上天成道之心；「低頭思故鄉」表面上指的是思念地上的「故鄉」，而暗地裏指的應該是天上的「故鄉」。
《夢醒》的歌詞是這樣說的：夢醒輪迴轉世幾千年，進進出出為哪般？功名利祿不長久，世道興衰全在天。生命本是天上仙，人生成敗過眼煙。是非本是前世怨，得法破迷上青天。
各位聽眾：你們相不相信，人本是從天上來的呢？你們有否回天上的意圖呢？
第2節：今集《音樂緣起》的主題是《為你而唱的歌》。
下一首(第3首)歌曲是由同頌合唱團演唱《風雨同舟》。
首先講一講「和衷共濟」。
「和衷」出自於《尚書》《虞(粵音「余」)書》之《皋(粵音「高」)陶謨(粵音「毛」)》。《虞書之皋陶謨》有這一段記載：皋陶曰：「天敘有典，敕(粵音「戚」)我五典五惇(粵音「噸」)哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅(粵音「人」)協恭，和衷哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！」
內容記載皋陶和帝禹對於以德治國的一段對話，《皋陶謨》就是皋陶獻給帝禹的「謀畧」，當時，皋陶是舜帝的一位大臣，掌管刑法和教化。這篇文章的意思是這樣：上天規定了做人的典範，這五種人倫的典範就是父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，人要把這五種人倫的典範配合「仁、義、禮、智、信」這「五常」的道理敦厚的執行起來啊！(「五典」又名「五常」，即「人之常行」，就是人人都經常要實踐的規範。)上天規定了做人的禮制，這五種人生的禮制就是祭祀的「吉禮」、冠婚的「嘉禮」、迎賓的「賓禮」、行軍的「軍禮」和喪葬的「凶禮」，人要把這五種禮制恭恭敬敬的執行起來啊！君臣之間、家人之間、朋友之間都要互相恭敬、同心協力啊！上天會任命有德行的去管理國家、民族，「五服」就是天子、諸侯、卿、大夫、士人各有與官階相稱的五種服飾，配以五種與官階服飾相稱的五種佩戴、裝飾，各官員就要各安其份、各盡其職啊！天亦會討伐有罪的人，「五刑」就是墨、劓(粵音「二」)、剕(粵音「翡6」)、宫、大辟(粵音「闢」)，大辟就是死刑，其他的刑罰都與傷害人體有關，非常殘忍，當今文明的社會不會使用，就不再解釋了。「五刑」會配合五種行刑的用具來懲治犯了罪的人，所以要警惕人不可以行差踏錯啊！
皋陶生於上古時期的帝堯、帝舜、夏禹時期，約西元前2280年至約西元前2170年，享年106歲。皋陶是一位賢臣，協助帝堯、帝舜和大禹制定刑法和教化工作，任內公正嚴明，獎罰分明，刑教兼施，社會和諧，天下大治，因而名聞後世。
《尚書》是古代朝廷議政公文。有一次，帝舜、禹與朝中大臣相議政事，皋陶講出了他對修身、齊家、安民、治國的重要謀略，史官將他們的對話記錄了下來，寫成本篇《尚書》《虞書之皋陶謨》。在《虞書之皋陶謨》中，皋陶提出了「順天道」治理之法。一、優越的治理制度就是集體共治，要「協恭和衷」，上下一心，互相恭敬、同心協力去把國家治理好；二、要以人為本，確立父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的五倫關係，配合「仁、義、禮、智、信」「五常」去做人；三、重人民的教化工作，重德、重禮、重倫常，自己以身作則，公正嚴明；四、「天命有德」，用人以德為先，以人的高尚情操為首要考慮條件；五、獎罰分明，刑教並施，人民、百官就會貢獻國家，以求獎賞，人民、百官就會遠離罪惡，不會行差踏錯，以免受刑責；六、皋陶認為以上治理國家方案都是順應天意，循乎自然的，他認為天就是這樣定了人的倫常、禮教、體制。
「共濟」出自於《國語．魯語下篇》：「諸侯伐秦，及涇(粵音「經」)莫濟。晉叔向見叔孫穆子曰：「諸侯謂秦不恭而討之，及涇而止，於秦何益？」穆子曰：「豹之業，及〈匏有苦葉〉矣，不知其他。」叔向退，召舟虞與司馬，曰：「夫苦匏(粵音「刨」)不材於人，共濟而已。魯叔孫賦〈匏有苦葉〉，必將涉矣。具舟除隧，不共有法。」是行也，魯人以莒(粵音「舉」)人先濟，諸侯從之。」
根據記載，春秋時代，晉國為了報仇，號召諸侯出兵攻打秦國，途中經過涇水，軍隊不能渡河。晉大夫叔向就去請教魯國的大夫叔孫豹：「諸侯認為秦國不守道義，所以要攻打她，但是到了涇水就不能夠渡河，這樣子又怎能攻陷秦國呢？我們該怎麼辦呢？叔孫豹回答說：「我不懂其它的事，只懂得吟誦《詩經．匏有苦葉》。」得到提示的叔向告退後，立即召來掌管船隻和軍務的官員，說：「苦匏不可食用，只能共濟，就是拿來當作渡河的浮囊。叔孫豹一定是打算要渡河了，你們要儘快以苦匏來做船隻，渡河的準備做好了之後，我們就跟著叔孫豹一齊渡河罷！」到了真正渡河的一天，魯國的人以莒國的士兵先渡河，然後，其他諸侯的士兵跟著渡河。
「和衷共濟」是由「和衷」和「共濟」二個語詞組合而成。後來這兩個典故被合用成「和衷共濟」一個成語，用來比喻大家一條心，彼此同心克服困難，共渡難關。
宋朝歐陽修的《古文觀止卷九朋黨論》：「所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，終始如一。」這篇文章講出了一個人應有的操守：要堅守道義，要以忠信待人接物，要珍惜名節。以這樣來修身，大家才是同道，彼此的心性都有提高；以這樣來治理國家，大家才能「同心而共濟」，國家才能管治好，由此至終都要一樣。歐陽修在《朋黨論》中清晰講明人要守道義、講忠信、保氣節，以這樣來治理國家，大家才能同心一致將國家管治好。
我們身為中國人，大家有沒有做到「和衷共濟」、「同心共濟」呢？把我們的家庭打理好？把我們的機構管理好？把我們的生意經營好？把我們的國家管治好呢？切勿中國人鬥中國人呀！
「同舟共濟」出自《孫子‧九地篇》。《孫子‧九地篇》是這樣記載的：「夫吳人與越人相惡也，當其同舟共濟，遇風，其相救也如左右手。」這個典故發生於春秋時代，吳國與越國交惡，當吳國的人與越國的人共同坐在同一艘船渡江的時候遇到風浪，大家彼此相救好像左右手一樣合作得非常好。這個典故也反映了傳統的中國人都明白到大家要患難與共，同心協力，團結互助去克服困難。我們身為現代的中國人，大家都要「和衷共濟」、「同心共濟」、「同舟共濟」啊！
《風雨同舟》的歌詞是這樣子寫著的：「一路征程，心中是歸帆，傳播著真相，奔波在人間，慈悲在心懷。法輪大法，在心中紮了根，法輪大法，讓生命得永恆。大法弟子意志堅，不畏艱難，無怨無恨。風雨同舟助師行，願把真相傳人間。」
各位聽眾：你們又願意跟法輪大法修煉者「風雨同舟」呢？
第3節：今集《音樂緣起》的主題是《為你而唱的歌》。
下一首(第4首)要介紹的歌曲是由修樂作曲、淨植作詞的《登歸途》。
北宋學者邵雍所著的預言詩《梅花詩》第九首是這樣子寫的：「火龍蟄(粵音「窒」)起燕門秋，原璧應(粵音讀「答應」的「應」)難(粵音讀「災難」的「難」)趙氏收。一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。」據本人的分析，白話文意譯第九首詩應該是這樣子的：「1989年發生了六四事件，導致中共政權派解放軍前去天安門廣場用武力鎮壓，亦導致趙紫陽被打壓和軟禁。之後，法輪功(又稱法輪大法)修煉者遍及整個中國大陸與及世界很多國家和地區，雖然都遭到中共的打壓和迫害，在法輪大法修煉者和平、理性的反迫害和堅忍的意志中，最終還是在中國大陸、在世界各地屹立不倒。」
《梅花詩》第十首，也是《梅花詩》最後的一首，是這樣子寫的：「數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰(粵音讀「還」)中自有承平日，四海為家孰主賓。」白話文意譯第十首詩又應該是那樣子的呢？據本人的分析，我認為應該是這樣子的：「法輪大法最終都能夠遍及世界的每一個角落，歸根結底，極權因迫害正信而最終覆亡，這是天理因果。全世界因法輪大法的洪傳，世人都以「真、善、忍」來待人接物，而迎來太平盛世的日子，法輪大法創始人李洪志大師在世界各地四處傳法，在歷史的舞台上，早早已有定數，人類文明都是為法輪大法而開創、造就的，法輪大法才是主，其他世上的事情都是配角。」
因此，認同法輪大法、不認同共產主義的人才能過渡到「寰中自有承平日」的這一段日子。
《登歸途》的歌詞是這樣子寫著的：悠悠萬世行，尋他千百度。緣者登歸途，法光散迷霧。慧者心自清，苦中樂長駐。俗世洪流醒，方驚天地殊。
各位聽眾：在俗世洪流中，不醒的人還在夢中，醒悟的人呢？應該已踏上《登歸途》。你呢？你們又明不明白「方驚天地殊」的意義呢？認同法輪大法、不認同共產主義的人才能過渡到「寰中自有承平日」的這一段日子，才能領略到「方驚天地殊」的真正意義哩！
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下一首(第5首)要介紹的歌曲是《大唐的記憶》。
「處世何必入戲深，各了因緣各歸根，但存一點童心在，野鳥閑花處處春。」這一首詩應該是出自一位法輪大法修煉者軼飛，在他的《逸飛隨筆》就有這一首。白話語譯這一首詩是這樣的：處世無須斤斤計較，大家的際遇各有前世今生的因緣關係，只要心存「真、善、忍」的一片純潔的心，即是際遇坎坷，亦是可以隨遇而安、悠然自得。
唐朝是中國五千年來最輝煌的盛世，是神傳文化的頂盛時期，渭城朝雨，陽關故人，長歌古道，大法度唐人。彷彿隱約再現《大唐的記憶》。
第4節：今集《音樂緣起》的主題是《為你而唱的歌》。
下一首(第6首)歌曲是《法輪大法好》。
歌詞非常簡單，只是寥寥幾句：「法輪大法好！法輪大法好！法輪大法是正法！佛光普照。」但是點到了實處。
各位聽眾：在專制的中共政權打壓法輪功之下，嚴酷的迫害法輪大法修煉者之下，從心底裏講一聲「法輪大法好！法輪大法是正法！」你們又願意嗎？面對強權，你們又願不願意站在法輪大法修煉者的一邊，從心底裏講一聲「法輪大法好！法輪大法是正法！」呢？
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最後一首(第7首)要介紹的歌曲是由美西大法弟子合唱《法正乾坤》。
常言道：生老病死是人必經的階段。但現在世上有一個修煉的法門，有人說這個法門能超脫生死，你有沒有認真去了解過呢？有一群人在街頭巷尾頂著壓力、耐心的向你們講出真相，那就是了。
《法正乾坤》歌詞這樣子寫：「多少年來，我們在迷失之中；多少年來，我們一直在找尋。今天，我們已經找到，今天，我們歡呼陣陣。看那！法輪正在轉動！你看這真、這善、這忍，把乾坤撥正！」
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又在這裡建議大家在網絡上找一找法輪功創始人李洪志大師發表的《轉法輪》這本書、及《為甚麼會有人類》、《為甚麼要救度眾生》和《為甚麼人類是迷的社會》這三篇經文，真相就在裏面。也許就會有對昨天、今天、明天的事有一個清晰的認識，或會影響你以後的人生。
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各位聽眾：當聽完這首歌曲之後，本節目的時間應該已經到了。願祝各位能夠找到新生！多謝各位收聽！拜拜！
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每周播出時間 ：週一～週五：7am、2pm
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