主持人：劉超祺博士 / 司琪 / 張姑娘
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2019年6月7日 節目時長： 44’56”
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編輯：張姑娘
大綱：劉超祺博士
「端午節」在遠古先秦時期，原本是一個在夏季辟邪、驅除瘟疫、防治有毒害昆蟲、動物的節日。根據學者聞一多所著的《神話與詩》的《端午考》和其他學者的考究，在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節的存在。
在遠古先秦時期，黃歷五月初五被視為「惡月惡日」，「惡」是「可惡」的「惡」，劉博士估計應該是從諧音而來，用國語或者普通話說「五月五日」，再用國語或者普通話說「惡月惡日」，便發覺「五月五日」和「惡月惡日」的發音極度相似，所以，自先秦以來的人民因為不吉利的諧音，都視「黃歷五月初五」為「惡月惡日」，一個不吉利、易患病的日子；再者，黃歷五月是「春末初夏」、春天和夏天更替的時節，俗語有所謂「未食五月糉，寒衣不敢送」或者說「未食五月糉，寒衣不入櫳」，在這個「乍熱還涼」的夏日裡，多雨潮濕，病菌容易滋生，瘟疫、流行病容易產生和傳播，更會將「黃歷五月初五」視為不吉祥的日子，古代的人為了驅除邪魔、鬼怪、瘟疫、流行病，便在這個號稱「惡月惡日」的「黃歷五月初五端午節」中以劃龍船、賽龍舟和拋粽子入江河來「祭龍神」，並且祭天、祭祖，以祈求年年風調雨順、五谷豐收、國泰民安，尤其是在吳越(即是當今的江蘇、浙江省)一帶，「祭龍神」的習俗更廣為流傳，吳越的人民更認為他們是「龍的傳人」。
南北朝的南朝蕭梁時期宗懍所著的《荊楚歲時記》第30節裡記載：「按五月五日競渡，……東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。」故此，根據《荊楚歲時記》的記載，在黃歷五月初五的端午節舉行龍舟競渡，是東吳的習俗，是為了紀念被人們視為「河神」的伍子胥，與屈原沒有關系。
伍子胥是春秋時期楚國人，因家族在楚國被迫害而投奔吳國，受吳王闔閭重用，征伐了楚、齊、晉、越國有功，官拜相國公，吳王夫差繼位之後，對伍子胥「聯齊抗越」的戰略不滿，又聽信了大臣伯否的讒言，將伍子胥賜死，並且在五月初五將伍子胥的屍首投入江中，此後，百姓有感於伍子胥忠心為國之心，就在端午節祭祀伍子胥，並視伍子胥為「河神」。
自此，端午節就在「祭龍神」的習俗中加插了紀念吳國忠臣伍子胥的成份，因此，東吳地區的「端午競渡」是為了祭祀被當時人視為「河神」的伍子胥。關於在端午節吃糉子一事，明代盧熊纂的《蘇州府志》的記載是這樣子的：「鄉俗午日以糉奉伍大夫，非屈原也。」意思是說：根據東吳地區的俗例，在端午節當日，百姓以糉來供奉的是伍子胥大夫，而並非供奉屈原。
依照文獻的記載，在春秋時期，東吳的百姓就已經有在黃歷五月初五的端午節舉行龍舟競渡、吃粽子、拋粽子入江河來「祭龍神」、和紀念「河神」伍子胥的習俗。
南北朝的南朝蕭梁時期宗懍所著的《荊楚歲時記》第30節裡記載：「按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故並命舟楫以拯之。」講出了，在戰國時代，楚國詩人屈原於端午節當天投汨羅江自盡殉國的事蹟。
戰國時期，秦國的勢力日益強大，楚國的忠臣屈原希望聯合齊國來對抗秦國，但是，遭遇「上官大夫」靳尚等大臣的反對，靳尚在楚懷王面前離間屈原，令楚懷王疏遠屈原，調他擔任一個「三閭大夫」的閑職，之後，又將他放逐到遠離朝廷的漢水一帶，但是，被放逐的屈原仍然關心政事，只可惜，滿腔抱負無法施展。西元前313年，秦國派張儀到楚國，游說楚國與齊國絕交，秦國會把六百裡土地送給楚國，屈原勸諫懷王不要上當，但是，楚懷王不聽，當他與齊國斷交之後，就被秦國和其他隣國攻伐，楚懷王知道犯了大錯，急急召回屈原，屈原立刻出使齊國，與齊國再一次結盟，秦王又派張儀勸說靳尚使楚懷王再度背信齊國，楚懷王於是往武關與秦國會盟，結果死在秦國。楚襄王繼位，依然聽信靳尚的奸言，把屈原放逐到更偏遠的地方，屈原雖然長期被放逐，但是，他愛國之情仍然十分重，盡力勸諫楚襄王。西元前278年，秦國武將白起攻破楚國郢都，一片生靈塗炭，楚國亡，屈原悲痛欲絕，就在這一年的黃歷五月初五投汨羅江自盡。
屈原一向受到楚國人民的愛戴，受到他的忠心愛國的觸動，大家都劃船去拯救他，即使拯救不到他，也希望找到他的屍體，好好去安葬他，讓他入土為安。當百姓知悉不可能找到屈原，他們就恐怕屈原的屍體被大魚吃了，就用竹筒裝上糯米，做成糉子，劃船到江中，將糉子拋入江裡，希望魚兒只吃糉子、不吃屈原的身體，能讓屈原保持完屍。古人認為人死後還會有生命，所以，人死後要保持全屍。
屈原投江自盡之後，吳越、荊楚地區的百姓為了悼念屈原的忠心愛國，就將端午節紀念「河神」伍子胥的習俗改為紀念屈原，但是，仍然保留端午節防治疾病的做法，一直流傳至今。
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