鄭也夫教授在文章中寫道：大陸決策層雖然日前重申和平統一是解決台海問題的首選，但是拒絕放棄武統的“威懾”作用。而“武統威懾一定會加劇仇恨，使僅存的一絲絲和平統一願景丟失殆盡⋯⋯武力威懾的更大負面危險是誘發戰爭⋯⋯威懾一旦升級，中國大陸、台灣、美國均乏退讓餘地⋯⋯若核大國真的開戰，鮮有力量能管束他們不動核武，故放棄對台武力威懾迫在眉睫。 ”
第二點，中共武統派聲稱“威懾台灣”只是為了抑制台獨。對此，鄭也夫寫道：“抑制的其實只是名義上的台獨，絲毫影響不了70餘年來台灣事實上的獨立。長達45年名實具備的獨立，並未擋住東、西德日後的統一。與德國人相比，我們為統一而震攝，因震攝而成仇寇，滑天下之大稽。”
他還在文章中解釋了他為何發聲反對中共的所謂“威懾”。他寫道：首先，這場戰爭可能並非是為了公益，“人類歷史上有過太多的戰爭，不是為了征服和實利，而是為了面子，為了下不來台”；次之，他是為了讓自己將來不後悔，因而發聲反對武統，“因為對天大的事情，存萬一的作用，就要發聲，不然事後我們後悔不及”；再次之，他認為發聲可以擊碎武統派聲稱代表人民，因為“我是人民的一員，吾道不孤”；最後，他認為不發聲反對武統台灣就是棄權，就等於全民集體默認武統。
他寫道：“因言論管制，公共平台上反對武統的言論幾乎滅絕，如此形勢下發出反戰的聲音彌足珍貴⋯⋯不張嘴就是棄權，都不張嘴就是集體默認武統。不甘麻木不仁，遂有敝人這篇自白。”
據聯合新聞網報導，鄭也夫拒絕就此文接受自由亞洲記者的採訪，“以避免當局對他錯誤理解”。他並表明，文章已經明白表達了他的觀點。但他仍擔心地表示，“光是對話也會被監聽。”
鄭也夫還曾於2020年7月發表了一篇名為的《為誰保江山》文章。他在文章中寫道，雖然中共的執政者“可以打壓臣民，卻抑制不住其親子嫡孫的理性選擇：融入世界，過文明的生活 ”，因此中國出現了非常怪誕的現象，雖然“各級管理者對新聞報導、自由言論、抗議維權嚴防死守、（不計成本、不惜餘力地）消滅殆盡，監視於未然”，然而，“特權階層中高比例的子孫坐江山的慾望弱化，取而代之是移居海外的願望。諸多原因促成他們寧做美歐諸國之普通人，不作父母之邦的特權者”。他認為，這是“人類歷史上罕見的場景”。
他分析道，這是由於中國與西方國家在自然與社會環境上的巨大差異造成的，而這也“恰恰是執政者與特權階級在謀取暴利時犧牲自然環境、破壞社會公正造成的”。他說：“不惜重度污染自己的家園，匪夷所思，卻是事實⋯⋯社會環境的惡化過程更是愚蠢的現世報。他們在破壞曾初具雛形的法治中致富，旋即就感到失去法律後自身的危機。自毀家園後，特權階級的後代只好出國去尋找清潔與安全。”
他隨後解釋了他寫這篇文章的目的。他寫道：“荒誕是今日中國的最大特徵，中國的荒誕源於執政者的荒誕。他們綑綁了全社會⋯⋯惟當他們的荒誕有所收斂，社會的荒誕才會緩解。不要以為執政者天性愚蠢，是權力使他們昏聵。是權重讓他們誤以為自己無所不能⋯⋯只有擊中軟肋，才能讓他們驚醒，軟肋就是其子孫。”
鄭也夫撰寫這篇文章的背景，包括：中共深陷中共病毒（新冠病毒）疫情爆發，經濟急速下行；美中關係交惡；中共違反《中英聯合聲明》在港強制實施港版《國安法》，遭致國際社會的抨擊與制裁；美國前國務卿蓬佩奧呼籲自由社會與中國人民聯合起來擊敗中共“暴政”；等等。
鄭也夫還曾於2018年底，援引台灣民主化經驗撰文《政改難產之因》指出，中共對大陸70餘年的統治，“帶來太多災難”，該黨已喪失糾正錯誤的能力，中共領導人應該率領該黨“體面地淡出歷史舞台”，才能符合中國人民的共同利益。
