聽眾朋友您好！歡迎您來到希望之聲廣播電臺“紀曉嵐的閱微草堂筆記”節目。我是苑怡。《閱微草堂筆記》是紀曉嵐晚年所著。記錄的都是他自己耳聞目睹、有名有姓的真事。有一些還是他自己家人或者他自己經歷的。可信性很高。
紀曉嵐的敘述在我們面前展現了中國前輩祖先敬天信神，舉頭三尺有神靈，相信善惡有報的民俗風情。他的文章風格質樸簡淡，自然妙遠；本書內容豐富，知識性很強，讀來饒有興味 。
今天我要給您講的是閱微草堂筆記裏關於：慧師父
滄洲憩水井有位老尼姑，大家都叫她慧師父，不知這是她的名字還是她的號，也不知是否這個慧字，只是人們都這麽沿習著稱呼下來。我小時候，看她來往於外祖父張雪峰先生家。她守戒極嚴，連糖也不吃。她說糖也是用豬油做的。她不穿皮衣，說穿皮衣服跟吃肉一樣。她也不穿綢絹做的衣服，認為一尺綢絹，是一千只蠶的性命換來的。供佛用的面食，她一定要自己做，說市上賣的，加工時都用腳踩。燒香時，她一定要用火石打火，認為竈火不幹凈。她的齋飯清淡，自給自足，從來不忙忙碌碌地去募化。外祖父家有一位女仆，施舍她一匹布。
她仔細審視了布之後認了出來，說：“施舍必須是自己的東西，才能成為功德。府上因丟了這匹布，有好幾個小婢挨了打，佛怎麽能接受這樣的東西呢？”
女仆坦白說：“原先以為有幾十匹布，未必能一一點查，所以就給拿來一匹。不料連累了別人挨打，天天詛咒，我的心中實在不安。所以布施這匹布以懺悔恕罪。”
老尼把布扔還她說：“你為什麽不偷著送還原處？這樣別人也可以洗清自己，你也可以心安。”女仆死了幾年之後，老尼的弟子把這事透露了出來，所以人們才知道。這慧師父即勸人為善，又不揚人惡，可謂道德高潔啊。
乾隆十九、二十年間，她已七八十歲了。有一天她忽然來到我家，說要去潭柘寺拜佛，為小尼姑受戒。我偶然說到上述之事，她搖頭說：“哪有這事，是小尼姑們亂嚼舌頭。”在座的無不嘆息她的忠厚。臨行，她求我為佛殿寫一幅匾額，我托趙春澗代寫。她合掌說是誰寫的，就請簽署誰的名，在佛前不要打誑語。待換上趙春澗的名字後，她才拿走了。後來她再沒來過。
近來問起滄州人，竟沒有人知道她。又，景城天齊廟有位和尚，是住持僧果成的第三個弟子。士紳們敬重他，都稱他為三師父，倒把真名給忘了。果成的弟子大多不怎麽樣，都托著缽遊食四方。
只有這位三師父堅持師祖的作風，他沒有名山大剎中知客僧的那種市儈氣，也沒有法座禪師的那種嬌貴氣。他守戒勤苦，即便是千裏路程也背著包步行，從來不乘車騎馬。先兄晴湖曾在路上遇到他，苦苦邀請他上車，他始終不肯。官員來到廟中，他對待他們的禮節並沒有增加，農夫村叟來到廟中，他對待他們的禮節也不減少。布施多的、布施少的、不布施的，他都同樣對待。
他誦經之余，只端坐於一室中，以致來人以為廟裏沒有人。他的行事也只是如此而已，但鄉裏無論男女，沒有不說三師父道行清高的。待問到道行表現在哪兒？清高表現在哪兒？人們就茫然回答不上來了。
三師父能夠感動人心，不知是什麽原因。就此我曾問姚安公，他說：“據你所見，他有不清高的地方麽？要是沒有不清不高的地方，就是清高。你認為必須像飛錫、杯渡那樣才算是了解一切的和尚麽？這一尼一僧，也是佛門中獨有的這樣高德之人呵。”
槐鎮的和尚
我十歲時，聽說槐鎮有位和尚，是農家子弟。他好喝酒吃肉，廟裏有幾十畝地，他自己種了自己吃，除了放牛種地，什麽也不懂。他不但不準備經卷、法器，連僧幅、袈裟也沒有，甚至佛龕、香火也似有似無。只是他頭上沒有頭發，屋裏沒有妻子，這是他與普通人的一點不同之處。
有一天，他忽然把鄉親們都找了來，自己端坐在破幾上，合掌說道：“有幸 和各位一起住了三十多年，今天要永別了。把我的遺體托付給大家，不知可否？”
說完便閉目去世了。他依然合掌端坐，鼻子裏垂下兩條鼻涕，有一尺多長。大家很感驚異，便募集木材建造佛龕。我的舅舅安實齋住在丁冢莊，離這個村很近，知道這個和尚平時沒什麽道行，聽說了這事，不信，便親自去看。因為建造佛龕沒有完工，和尚遺體停了兩天還沒入殮。但屍體面色如生，摸了摸肌膚，像鐵石一樣冰冷堅硬。當時正值六月份，蒼蠅蚊蟲都不往屍體上叮，也沒有屍臭氣。不知這是什麽道理。
現在的人不懂了， 修佛修道，神佛只看修煉人的人心，心性。不講那些形式的。 這個和尚，對塵世心無掛礙， 一心向佛，神佛就會度他。
