按照原來預定的時間，在亞利桑那州的大選的審計，應該在接下來這個周結束，那目前看來它結束不了。它自己的主要的協調人員也講說他沒有背後的一個限定的時間。它中間的差距在於體育館本身進行審計這個地方的使用的時間。他跟當地已經商量好了，跟這個體育館商量好了，菲尼克斯的。在中間大概有18所中學要進行校慶，大概就是畢業典禮。典禮之後，他們還重新在這裡開始，重新開始審計。那在這期間他要把整個所有這些選票儲存在這個體育館裡面，而有關投票機的一切都已經結束，都已經完成了。所以目前主要是在選票本身，所以這就出現這故事就一下就延長了。
在這個故事本身的延長的過程中，作為亞利桑那州，甚至民主黨全國的概念，對整個審計來講已經沒有辦法，所以他們就轉向了行政的角度。在星期四的時候，應該是美國的司法部一位副總檢察長寫了一封信，表示了這件事情的關心。在他表示關心之後，這個做法的本身就是對美國三權分立的這種國家的間架結構的直接的傷害。因為審計的本身有馬里科帕縣的最高法院的法官的判決，由亞利桑那州的州參院立法機構是由他直接來做，跟你司法部沒有一根毛關係。所以在就是在這樣一個背景之下，那司法部還要去幹涉的話，其實在美國的社會當中再出現政變的概念，真正出現。選舉是政變的，選舉政變成功了，只是在這件事情上他成功了。
但在美國要奪取整個奪取權位的話，要摧毀三權分立。在摧毀三權分立當中，你看到了民主黨人對權力的崇拜。這種權力的崇拜的本身他就表現在他的境界，就是他的生命的概念就一定是在人的層面。在人的層面，他背後他這個生命的本身，或者說這個團體的本身，他沒有至高的境界，沒有。你可以看看，在中外歷史當中對權力崇拜的人，往往在信仰中是對立的，是分割的。凱撒的歸凱撒，耶穌的歸耶穌，凱撒是王，他僅僅是王，他不是境界。
拿破崙在封皇帝的時候，在盧浮宮有這幅畫，拿破崙在封皇帝的時候是應該由當時的大主教來冊封他，來給他帶這個皇冠。拿破崙等不及了，拿過來自己戴腦袋上了。就在儀式上都等不及，拿過來自己戴腦袋上了。但是在盧浮宮的那個我們看的那幅畫，他是給王后在戴皇冠。所以這幅畫的畫家據說很聰明，惹不起他，他惹不起拿破崙，所以又很聰明，就換了個角度。我說的意思就是這是在歐洲歷史當中最有名的權力者，那他們很顯然跟宗教是有隔開的。
那他又是一個歷史性的產物，凱撒也好，拿破崙也好，在歷史中有他們歷史性的地位，也有著神的背書的含義。但是神對他背書的含義的本身卻包含著這個生命境界他表現出來的角色給人們塑造了一個文化，就是權力者跟信仰是對立的，他是切開的。那反過來走向惡的一面，走向更加惡的一面，我們看到就是權力者最大的惡就是反神的。
而反神的又往往是建立在無形的概念當中，他支撐著有形的成分，建立在無形的概念中，馬克思主義就是無形的概念，對吧？馬克思會幹嘛？他不會幹嘛，但他創造了理論。他利用了相生相剋的道理，創造了人間的辯證唯物論，然後呢，使人們墮落在現實的環境中相互為惡。辯證唯物論，馬克思主義的辯證唯物論就是相互為惡，因為他沒有道德，他只有佔有和欺詐。欺詐，用手心否定手背，用手背否定手心。
那今天在美國的社會，用黑色的否定白色的，用女的否定男的，那男的怎麼辦？那男的出現了，對吧？你做完手術可以參加女子比賽，那是對他媽媽的侮辱，那是對民主黨每一個女人的侮辱，因為你這個女人不值得尊重。他們沒有這個概念，那他為什麼這麼幹？這樣干的結果是最大放縱個體者的慾望。說這老爺們，這男的，這男的有什麼毛病呢？戀母。馬路上到處現在都是這男的，那怎麼辦？那你自個變成女的，沒有人有能力，現在很少有人觸及他為什麼這麼幹？一句話自由，說他叫自由，嘴當屁股使也是自由，這是今天人完全敗落了，就是他完全衝向了肉慾的環境。
那在這樣一個基礎下，在美國的社會當中，那作為司法部進行干預，你看起來這是一個很順理成章的事情。那當然在亞利桑那州他不接受了。我還沒有看到亞歷桑納州的參議院對總檢察長的回覆。我說句難聽話，他有權不回覆，為什麼？對不上口。你司法部無論多你官位多高，你沒有權利去幹涉亞利桑那州參議院的它的立法機構的做法，兩回事兒，純粹是兩回事，但他就要干預。那共和黨的主席和相應的一些機構，都對司法部的副總檢察長他的行為加以唾棄，但是確實產生了影響。
結果在馬里帕克縣根據法官的規定，在它的審計當中要求調取馬里科帕縣安全機構，也就是警察部門的路由器，要求調取它的路由器，因為在路由器裡麵包含著整個這個縣，大概200多萬人吧，整個這個縣裡面所有人他的社會號碼。社會號碼就是他的身份證，他的打工卡和包括他們的簽名，簽的筆跡，那這些當然是屬於個人隱私，當然是屬於一個人他最主要的一個身份證明。結果馬里科帕縣的警察局、馬里科帕縣的律師拒絕提供，拒絕提供他的路由器。
原因就是說你的審計是來自於是由叫網路忍者來進行審計的，網路忍者是一個普通的商業公司在佛羅里達，那我的路由器是本縣的所有人的這些身份證號碼，如果我交給他了，那就涉及到安全問題。而在他的拒絕當中一再聲明在我的路由器當中有大批的資料是跟司法部和FBI有關，大概講述的理由是這樣。那這個理由是在司法部干涉之後出現的。那這個官司作為參議院肯定不接受，因為在因為他接受了對方的說法，如果他接受警察局的說法，將給司法部干預這件事情，審計的這件事情帶來麻煩。
當他接受警察的說法的時候，反過來就證明他的審計是不安全的，審計是有安全漏洞的，對不對？所以這在法律程序上，這就是一環套一環的。所以作為參議院他肯定不接受，但他拿的是該縣最高法院的法官的法令，是法院下的order的，所以肯定會打到他的上一級單位，他上一級單位如果在這條線上的就是亞里桑那州的總檢察長，那很顯然亞里桑納州的總檢察長對等的應該是司法部的聯邦的總檢察長，就是我們通常說的司法部長，所以這樣是對口的。那他有權去幹涉馬里科帕縣的他的做法，大概前後的程序是這麼個程序。
那跟大家分享就是說這件事情牽動了整個美國左派勢力的上上下下。他們竭盡全力要阻止審計，即使到現在。竭盡全力阻止審計，而不是給予任何其他人的真相，他說選舉結果就是真相。野蠻，下流，無恥，用著所謂法律的藉口，跟今天的很多那些很市儈很世俗很貪婪的人一模一樣。所以他的標誌是在人的環境中，在我眼睛裡就是道德的淪喪，這種道德的淪喪表現在各個方面。而人們只不過在現實生活中，完全缺少了那一份感悟。感悟的東西是不可衡量的。那人說所以他感悟是不科學的。那傻小子，我就問你一句話，你愛你媳婦有多深，你給我一個科學指數。
煮水100度它就開了，99度不開。你愛你媳婦是101度還是99度，對不對？你愛你媳婦有多高，這世界上有高的，兩米多的，你長得多高，你愛你媳婦的高度能不能超過你？瞎掰。哪一個家庭在建立家庭真正的幸福的時候是用科學衡量的？哪個傻小子娶不著媳婦，他是不是跟他媽就是哭去，戀母啊？人們的愚蠢，人們的那種骯髒，不知廉恥的那種申辯，辯證唯物論，我也用過辯證唯物論，很簡單，對不對？你愛你媳婦有多深，如果沒有那麼深，你媳婦再找一個，活該，行不？個個讀書，讀的自己都不知道自己是誰，那些精英。比爾蓋茨是最大的精英，他媳婦早就想跟他離婚了，他的女兒、他的兒子臊著他，都是你們家的精英，為什麼？他找未成年的女孩，不為什麼。
因為這世界上每一個都不一樣，這就是精英，對不對？你做女人的，做別人老婆的，你先生是精英，要做比爾蓋茨的學生，他走不到那一步，他對精英就不夠味，你讓他走啊，這時候你就不科學了吧？那科學的，愚蠢的那種淺薄，那種慾望的變種的貪婪盡顯其中。
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