主持人： 劉超祺博士
編輯： 劉超祺博士
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2025年 8月29日 節目時長：01:25:38”
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《七姐誕》_【音樂緣起第341集】(兩小時版)(符合廣播錄音部份)_內容大綱
撰稿、剪輯、主持：劉超祺博士
第1節：播放「片頭曲」劉超祺：《春有主》(33”)。
每年黃曆七月初七被稱為「七夕」，今年是在8月29日(星期五)。「七夕」又名「七姐誕」、「乞巧節」，亦有一些人稱「七夕」為「情人節」。「七夕」起於大約在公元前1100年至公元前771年的西周，是西周的一個傳統節日，主要是敬拜天上的「織女星」和「牽牛星」，在「七夕」當天晚上，「織女星」上升至一年中的最高點，讓地上的百姓清晰可見，在「織女星」遙遠的東面，隔著一道銀河，就是掛著「牽牛星」，兩顆星分別在天空上的東、西方遙遙相對。
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第一首要介紹的歌曲是由白光主唱《毛毛雨》。
「國語流行歌曲」又名「華語流行歌曲」(Mandarin Popular Songs)，起源於1920年代、「中華民國」時期的上海，此後，「國語流行歌曲」透過歌和舞的表演、唱片、電臺廣播、電影和其後的電視廣播等多元娛樂形式向四方八面的華人社會傳播，香港、臺灣以至星加坡、馬來西亞等有中國人的東南亞地區相繼成為了「國語流行歌曲」產業的發展中心，至今，「國語流行歌曲」主要流行於臺灣、中國大陸、香港、馬來西亞、新加坡和英、美、加、澳等有華人聚居的地方。
黎錦暉先生被視為「中國流行歌曲之父」，他的《毛毛雨》創作於1927年，一炮而紅，被認為是中國第一首「中文流行歌曲」。
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至於將「七夕」與民間流傳的「牛郎、織女」的故事拉上關係，就要追溯至在公元前770年至公元前256年的東周，事緣古代的人民發現一個現象，就是當「織女星」向西面漸漸消失的時候，在東面的「牽牛星」就漸漸的出現在天空中，看起來就好像「牽牛星」在追逐「織女星」似的。到了漢朝，「七夕」就演變成為適婚年齡的女士敬拜「牛郎、織女星」的日子，以求得到美滿的姻緣。
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第2首歌曲是由田漢填詞、周璇主唱1937年電影《馬路天使》的插曲《天涯歌女》。
在1930至1940年代的「中華民國」時期有所謂的「七大歌星」，其中以周璇被視為那一時代中最具代表性的歌星，見證著女歌手可以從「歌女」一躍而成為受萬人仰慕的「明星」，成功的塑造出「歌影人生」，她們將娛樂事業通過電影和唱片把「國語流行歌曲」發展成為普羅大眾受歡迎的娛樂，令「國語流行歌曲」普及於華人社會。
《天涯歌女》的歌詞是這樣子寫的：「天涯呀！海角；覓呀！覓知音。小妹妹唱歌郎奏琴，郎呀！我們倆是一條心。家山呀！北望；淚呀！淚霑襟。小妹妹想郎直到今。郎呀！患難之交恩愛深。人生呀！誰不惜啊！惜青春。小妹妹似線郎似針。郎呀！穿在一起不離分。」
田漢除了寫出了女子情深的心聲之外，還點出了「患難之交恩愛深」的真情。
第2節：今集《音樂緣起》的主題是《七姐誕》。
各位聽眾：我現在繼續講述「七夕」這個節日的發展。
到了宋朝，就發展出「七夕」「乞巧」的習俗。宋、元以後，「乞巧節」就被一般婦女視為是一個非常隆重的節日了，每年接近黃曆七月初七，就有專門賣「乞巧」物品的市集，很多女兒家都會出來購買「乞巧」和敬拜「七姐」「織女」的物品，非常熱鬧，「乞巧」習俗除了女子「乞」求「巧」手之外，亦都演變成為女子許願，祈求「七姐」賜給好姻緣的機會。因此，一般百姓亦都將「七夕」這一天視為適婚年齡的男女子的「情人節」。不過，時至今日，把「七夕」視為「情人節」就流傳不起來，因為被中國人的「元宵節」和西方的「情人節」蓋過了，不能成為風氣。
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第三首歌曲是由上海灘著名歌星姚莉主唱1940年電影《天涯歌女》插曲《玫瑰玫瑰我愛你》。
《玫瑰玫瑰我愛你》原名《玫瑰啊玫瑰》，由陳歌辛作曲，吳村填詞，揉合了中國音樂的音調和當年西方流行音樂的特色而譜寫成的一首時代曲，於1951年4月6日改編成為英文流行歌曲，名為“Rose, Rose, I Love You” 由美國歌星Frankie Laine(弗蘭基‧萊恩)翻唱，在美國迅速走紅，《玫瑰玫瑰我愛你》成為第一首流行於國際的「華語流行歌曲」。
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敬拜「七夕」在七月初七晚上進行，所以名為「七夕」。主要的習俗包括敬拜「織女星」和「牽牛星」、「乞巧」、祈願好姻緣等。至今，「七夕」這個節日在華人的社區中漸漸式微，但是，反而在日本流行起來，這個節日流傳到日本之後，在日本「明治維新」的時候把「七夕」改在西曆7月7日。 在上個世紀60年代，當年我還年幼的時候，我聽過母親叫姐姐和妹妹在「七夕」當晚去「拜七姐」，只不過她們覺得老土、不合時宜，只是聽聽母親講牛郎與織女的故事而已，沒有這樣子去「拜七姐」。
至於「七夕」又名「七姐誕」，主要原因是「七夕」是在每年的黃曆七月初七，取其「七」字，所以又被民間的女子尊稱「織女」為「七姐」，稱「七夕」為「七姐誕」。
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下一首(第4首)是日本歌曲《七夕》。
翻譯日文歌詞大概是這樣子的：「花花草草沙沙作響，在星光閃耀的天空下。在星光閃耀的天空下，我寫下這首關於眾神的詩。」
日本最受唐朝的文化影響，亦都是承接唐朝文化最深的地方。這首日本歌曲《七夕》的歌詞就直接了當的道出了七夕是關於眾神的事蹟。
各位聽眾：你們又有否相信織女和牽牛是天上的仙？七夕是關於天上的仙的事蹟呢？如果要我去答，答案是肯定的，七夕不是人間創作出來子虛烏有的事，七夕就是關於天上仙的故事，只是流傳落民間而矣，因為當年的仙界和人間是有渠道互通的。你們又相不相信呢？
第3節：今集《音樂緣起》的主題是《七姐誕》。
我現在講述一下「織女星」和「牽牛星」的命名。
至於為何古代的中國人將那顆星命名為「織女星」，就可以從《詩經．豳(粵音「奔」) 風．七月》的其中兩句：「七月流火，九月授衣。」來推敲出「織女星」的命名。在傳統的中國氣候中，黃曆九月已經是深秋，天氣已經非常清涼，是要加添寒衣的時候了；推前一個月，即黃曆八月，應該是婦女們裁製衣服的最後時候了；再推前一個月，即黃曆七月，應該是婦女們織好布的最後時候了，而在這期間，在天上高高掛著而非常閃亮的那一顆星就順利成章的被命名為「織女星」，這可能就是「織女星」命名的推算的原因。
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下一首(第5首)歌曲是由周璇主唱1937年電影《馬路天使》的插曲《四季歌》。
《四季歌》的歌詞是這樣子寫的：「春季棒打鴛鴦各一方，夏季漂泊到長江，秋季夜夜夢家鄉，冬季願做當年小孟姜。」
漢代劉向《說苑‧卷十一‧善說篇》有這兩句：「山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。」表達出女子對她的愛人情深一片。《虯髯客傳》中又有這兩句：「絲蘿非獨生，願託喬木。」是女子情真情深的的心聲。丈夫的聽到女子真、純、善的心底話，就要好好的愛護太太了，其實，古今中外的女子的心聲都是一樣。
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至於「牽牛星」的由來，就可以從《史記．天官書》的其中一句：「牽牛為犧牲。」來推算。在傳統的中國節令中，黃曆九月是「秋收冬藏」的季節，亦同時是敬天祭祖的時刻，感謝神恩帶來一年的豐收，祈求上蒼第二年也風調雨順、五穀豐收；推前兩個月，即黃曆七月，正是夏末秋初的時節，草叢仍然蓬勃生長，應該亦都是牛郎「牽牛」吃草、餵飼牲畜的時機，在傳統的農業社會，「男耕女織」本是正常的社會活動，女的織布、男的「牽牛」就是常見的社會現象，與「織女星」遙遙相對而且匹配的，自然就叫做「牽牛星」，這可能就是「牽牛星」命名的推算的原因。
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下一首(第6首)歌曲是由鄧麗君主唱的《甜蜜蜜》。
在整個七、八十年代，臺北在「國語流行歌曲」的製作一直處於領導地位，令到「國語流行歌曲」在臺灣、香港、星加坡、馬來西亞、印尼以至英、美、加、澳等有華人聚居的地方都風靡一時，在云云臺灣「國語流行歌曲」的巨星中，鄧麗君可說是最具影響力的一位。當年，鄧麗君的父親是「中華民國國軍」，而鄧麗君本人亦多次投身於慰問「國軍」官兵，有「軍中情人」之稱，故此，鄧麗君的歌曲一度被中共政府禁播，她的歌曲被中共政府批判爲「靡靡之音」，話雖如此，鄧麗君的歌曲仍一直在中國大陸的民間走紅，當年有一句流行語，就是「白天聼老鄧，晚上聼小鄧」，就是「日間聽鄧小平的話，晚上就聼鄧麗君的歌」，由此可見，鄧麗君就連對被封閉的中國大陸的人民來說，她的影響力也無容置疑，從這些事件來看，「國語流行歌曲」在當年可說是無遠弗屆，而且對華人影響深遠。
《甜蜜蜜》可說是鄧麗君代表作之一，1979年發行。
[播放(第6首)《甜蜜蜜》(3’34”)。]
########## [30：24] (11’07”)
第4節：今集《音樂緣起》的主題是《七姐誕》。
在南北朝梁朝肖統編撰的《文選》中的一篇《洛神賦》的注釋中有這幾句：「牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。」這幾句《洛神賦》的注釋表明了：「牽牛」是丈夫，「織女」是妻子，「織女星」和「牽牛星」各處於銀河的東西兩邊，每年的七月初七，兩夫妻才能會面一次。
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下一首(第7首)歌曲是由程響演唱《世界這麼大還是遇見你》。
「有緣千里能相會，無緣對面不相逢」這句古語出於宋朝無名氏《張協狀元》一書，意思是說：如果彼此有緣份，即使相隔千萬里也能相遇、相識；如果雙方無緣份，雖然近在咫尺，也不會相遇、相逢。宇宙中有一種物質把人牽引著，人能成為夫妻、父母、兄弟、姊妹、朋友，人與人的交往無不受到這種物質所帶動著，世人稱這種物質叫做「緣」。故此，人一定要隨緣、隨遇而安，是你的，一定失不了，不是你的，爭也爭不來。
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各位聽眾：我現在講述「乞巧節」的習俗。
「七夕」又名「乞巧節」。其實，「乞巧」是「七夕」的其中一項習俗上的儀式，是古代的女士向「七姐」「乞巧」的一項習俗。在「七夕」的晚上，女士們，特別是未嫁的年輕姑娘，她們會穿著和打扮得非常光鮮、漂亮，在庭院或者門前擺設香案，在案頭上擺設黃銅製成七孔針和以用作針黹(粵音「子」)的五色幼線、紙紮七姐盤、自己親手製作的手工藝品、鮮花、水果和香燭等物品來供奉「七姐」。
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下一首(第8首)歌曲是由黃齡演唱《癢》。
北宋女詞人李清照有一首詞，詞牌是《一剪梅》：「紅藕香殘玉簟(粵音「恬」)秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」白話意譯這首詞就是：「紅色的荷花凋謝了，好像玉一樣的竹蓆亦感染到秋意。我輕輕的卸下華麗的衣裳，孤寢獨眠。凝望天空，雲中有誰會帶來好消息的書信呢？只見雁兒已經回來，月光又已經照遍了我居住著的西樓。花仍然獨自的飄零、水仍然獨自的流走。我和你是同一種的相思，但是卻在兩地被情所愁煩。這種情沒有辦法可以消除，剛剛舒展開眉頭，愁煩又立即湧上心頭。」
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各位聽眾：當聽完這首歌曲之後，第一個小時的音樂緣起就在這裡暫時結束，新聞報導之後我們會繼續第二個小時的音樂緣起，各位就不要走開喇！
[播放《癢》(3’45”)。
第5節：各位希望之聲的聽眾朋友：又返來第二個小時的《音樂緣起》喇！歡迎各位收聽。
「乞巧」的習俗是這樣的：女士們會在香案上先擺放了以黃銅製成的七孔針和以用作針黹的五色幼線，然後抬起頭對著「織女星」穿針引線，能夠把所有針孔穿到線的為之得「巧」，藉此「乞」求七姐賜給他們心靈手「巧」，好讓他們憑著這雙「巧」手去做好繡花、織布、針黹，或甚至製作糕品、點心、烹飪等工作。在古代的家庭，要求女士持家有道的其中兩項要求就是要懂得針黹和烹飪，織布、針黹更加是古代貧困的家庭中女士幫補家計的一門手藝。不論是貧苦或者富貴人家的女兒，懂得針黹、繡花亦都是相親的其中一項受男家討好的條件。
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下一首(第9首)歌曲是由詹雅雯用台語主唱的《七夕情》。
歌詞是這樣子寫的：「七世的愛，年年等待，今晚相逢。七夕落雨，雨聲稀微，雨滴滴傷心，遙想牛郎織女，何時情夢順我心？」
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各位聽眾：我現在繼續從文學作品中去看看有關「牛郎」和「織女」的故事。
我現在就從文學作品中去看看有關牛郎和織女的故事。
《詩經．小雅．大東》中有這麼一首詩，其中有幾句是這麼說的：「跤(粵音「膠」)彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨(粵音「藝」)彼牽牛，不認服箱。」這首詩的意思是說：以前有一位名叫「織女」的女子，整天都在織布，織出有九襄這麼多的布，即使織出有九襄這麼多，但是，編織出來的都不是精美的織錦；與「織女」遙遙相對的有一位名叫「牽牛」的男子，他就是不肯駕駛牛車。」這首詩寫出了古代有這樣一個淒美、動人的愛情故事：「織女」因為不能與心愛的人「牽牛」相會，而整天都在思念著「牽牛」，心神恍惚之餘，甚至連她最擅長的織布工作也做得不好，不能織出精美的織錦來；在另一方面，「牽牛」為了思念心愛的「織女」，終日茶飯不思，連他基本的工作駕駛牛車也不肯去做。可見早在公元前1100年至公元前771年的西周，就已經在民間流傳了有關「牛郎與織女」的愛情故事。
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下一首(第10首)歌曲是由劉美君主唱的《公子多情》。
第6節：今集《音樂緣起》的主題是《七姐誕》。
我現在繼續從文學作品中去看看有關「牛郎」和「織女」的故事。
到了南北朝，任眆(粵音「訪」)在他的著作《述異記》中有這樣的記載：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼(粵音「處」)女工，年年勞役，織成雲霧絹縑(粵音「兼」)之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝(粵音「吟」)之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」根據《述異記》這篇文章的記述，對「牛郎、織女」的故事就描述得繪形繪色。話說：大河的東面有一位非常美麗的女子，她是天帝的女兒，專職用紡織機織布，手工非常精巧，人稱她為「織女」，她年年都在織布機前努力織布，編織出來的布匹和衣服都非常精巧、華麗，雖然她這麼辛勞的去工作，但是，她的內心卻非常苦悶，一點歡愉的心情都沒有，也沒有心情去梳理自己的容貌，天帝憐憫她，見她一個女子獨守空房，難免會感到孤寂，於是就為她物色一位如意郎君，在河西有一位名叫「牽牛」的年輕有為的男子，於是就撮合他們，將「織女」嫁與「牽牛」為妻子，但是，從此以後，「織女」就忘記了自己織布的責任，整天與「牽牛」在家沉醉在男歡女愛之中，沒有再回自己的家織布了。天帝知道了這件事之後就非常憤怒，斥責「織女」一定要返回河東的家去織布，只容許他們一年見一次面。
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下一首(第11首)歌曲是由馮提莫演唱《橋邊姑娘》。
《橋邊姑娘》是一首一見鍾情的歌。有關一見鍾情的詩，首推唐代崔護的《題都城南莊》。
這首詩是這樣子的：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」意譯這首詩應該是這樣子的：在去年的今日，就在這戶人家的門前，崔護第一次遇見她，那位姑娘漂亮的面龐和盛開的桃花互相輝映著，顯得她的膚色分外的紅潤，崔護自從遇見過她之後，就對她念念不忘，朝思暮想，希望再次能夠與她重聚。相隔了一年之後的同一天，崔護重返故地，又到了這戶人家的門前，但是，已經看不到姑娘的蹤影，不知道她往哪裏去了，只見那燦爛的桃花依然笑逐顏開的迎着春天的風。
根據《太平廣記》的記載，話說當年的清明時節，崔護到長安南郊遊玩，在一戶人家的門前認識了一位美貌如花的姑娘，對她念念不忘，希望能夠再次與她相聚。一年後的清明節，崔護又回到了這戶人家的門前，但是，已經看不到那位姑娘的蹤影，聽說他們去年分手之後，姑娘因為想念崔護，茶飯不思，終於釀成大病，崔護知道了之後，便立即去探訪那位姑娘，心病還需心藥醫，姑娘見到崔護之後，大病逐漸痊癒。姑娘的父親見到女兒重拾健康，簡直喜出望外，也見到他們彼此深深相愛，就把女兒嫁給了崔護，成就了一段美滿的姻緣，有情人終成眷屬。
[播放(第11首)《橋邊姑娘》(3’03”)。
########## [1：02：46] (8’43”)
第7節：我現在繼續從文學作品中去看看有關「牛郎」和「織女」的故事。
東漢應劭(粵音「兆」)撰寫的一部著作《風俗通》又有這樣的記載 ：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡(粵音「坤」)，因為梁以渡織女也。」《風俗通》是一本搜集民間故事的書籍，可見民間有這樣的相傳，就是說：「織女」在「七夕」那一天的晚上渡過銀河，喜鵲會飛在一起形成一道橋樑，相傳在每年黃曆的七月初七，喜鵲都會無端端的脫掉了頭頂上的羽毛，因為牠們要聚集在一起形成一道橋樑，好讓「織女」能夠安然渡過銀河去和「牽牛」相會。
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下一首(第12首)歌曲是由張雨生演唱《大海》。
歌詞表達出失戀的人的灑脫：「從那遙遠海邊，慢慢消失的你，本來模糊的臉，竟然漸漸清晰，想要說些什麼，又不知從何說起，只有把它放在心底。如果大海能夠喚回曾經的愛，就讓我用一生等待；如果深情往事你已不再留戀，就讓它隨風飄遠。如果大海能夠帶走我的哀愁，就像帶走每條河流，所有受過的傷，所有流過的淚，我的愛，請全部帶走。」
民間有一說法，就是：「前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過。」《增廣賢文》可以說是明代的一本兒童讀物，內文就有以下這兩句：「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」。民間也有另一句說法，就是：「一日夫妻，百世姻緣」。總括起來，可以這麼說：人通過輪迴，有前世，今生和來世。兩個人能相遇、相知、相愛並非是一件容易的事，因此，人一定要惜緣、隨緣。夫妻的緣份，千生百世，缘起缘灭，皆又命數，是前世因果關係所定，因此，人要與人為善，種善因才能夠得善緣。
第8節：今集《音樂緣起》的主題是《七姐誕》。
下一首(第13首)歌曲是由张碧晨演唱《花心》。
歌詞提到：「春去春会来，花谢花会再开，只要你愿意，只要你愿意，让梦划向你的心海。」講出女子情真的一面。
宋代詞人李之儀的詞作《卜算子‧我住長江頭》：「我住長江頭，君住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已，只願君心似我心，定不負相思意。」白話意譯這首詞就是：「我住在長江的上游，你住在長江的下游。我日日在思念著你，可是總見不到你，我們都是一同飲著長江的水。江水水流到什麼時候，我對你的思念就到甚麼時候，只盼望你的心像我的心，我必定不會辜負這片相思之情。」
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將《述異記》和《風俗通》合併起來看，就看到「牛郎織女」這個故事的基本樣貌。在周朝或以前的中國，神界、仙界、人間、鬼域在某些渠道上是相通的，大家都有往來，天上的神亦多次來到中國這片土地，為中國人建立了中國文化，因此，中國人的文化亦稱為「神傳文化」，這一點在以前的節目中都有詳細分析過。天帝是屬於管治仙界的王，「牛郎」和「織女」是屬於仙界的仙，因為當時的仙界和人間是相通的，所以，這是一個仙界的故事流傳落民間，這個不足為奇。因此，「牛郎織女」的故事不一定只是傳說或是子虛烏有的創作，有可能是真實存在過的事蹟。
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又在這裡建議大家在網絡上找一找法輪功創始人李洪志大師發表的《轉法輪》這本書、及《為甚麼會有人類》、《為甚麼要救度眾生》和《為甚麼人類是迷的社會》這三篇經文，真相就在裏面。也許就會有對昨天、今天、明天的事或者為何生而為人有一個清晰的認識，或會影響你以後的人生。
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最後一首(第14首)歌曲是由顧媚主唱的《花田錯》。
各位聽眾：當聽完這首歌曲之後，本節目的時間應該已經到了。但願天下有情人終成眷屬，同諧白首！多謝各位收聽！拜拜！
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每周播出時間 ：週一～週五：7am、2pm
24 小時不間斷：手機APP ：SOH
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