主持人： 劉超祺博士
編輯： 劉超祺博士
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2025年 5月30日 節目時長：43:52”
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20250530《國樂賀端陽》_【音樂緣起第328集】_內容大綱
撰稿、主持：劉超祺博士
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第1節：播放「片頭曲」劉超祺：《春有主》(duration：5 secs)。
第1首歌曲是由梁玉嶸主唱的《賽龍奪錦》。
[播放《賽龍奪錦》(3’28”)。]
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各位「希望之聲」的聽眾朋友：今集《音樂緣起》的主題是《國樂賀端陽》。
「端午節」是中國以至日本、越南、南韓等東南亞國家的一個重要傳統節日，定在每年的皇曆五月初五，與皇曆新年、中秋節和清明節並稱為華人四大傳統節日。今年的「端午節」是在西曆5月31日(星期六)。
「端午節」的「端」字是「初」、「開始」的意思，「端五」就是「初五」，故此，皇曆五月初五名為「端午節」。根據《河圖》，共有10個數字，就是1至10，其中1，3，5，7，9為陽數，2、4、6、8、10為陰數，因此，「端午節」又稱為「端陽節」。臺灣、近年的中國大陸、香港、澳門和南韓都將「端午節」列為法定的公眾假期。
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下一首(第2首)歌曲是由劉歡主唱的《好漢歌》。
《好漢歌》的歌詞是這樣子寫的：「路見不平一聲吼哇！該出手時就出手哇！風風火火闖九州哇！」各位聽眾朋友：男子好漢大丈夫，我們是龍的傳人，並非馬列子孫，要認清在這個「風風火火」的神州大地，擁有五千年傳統文化才是中國，中共不等於中國。
[播放《好漢歌》(3’02”)。]
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第2節：今集《音樂緣起》的主題是《國樂賀端陽》。
香港自開埠以來，端午節都一直為本港華人大肆慶祝的節日，直至1962年4月，端午節正式訂定為香港「法定公眾假期」，當日放假一天。在端午節當日，家家普遍都會事先或者在當日購買糉子回家，在端午節當天吃；喜歡游泳的市民會一家大小往沙灘游水，說是：洗過「龍舟水」能辟邪、祛百病；在香港的大埔、沙田、屯門、荃灣、香港仔、維多利亞海港等沿岸地區以往每年都有舉行龍舟競渡，在龍舟競渡之前，大會會舉行祭祀儀式，祈求一年風調雨順、百業興旺、國泰民安，電視亦會直播部分龍舟競渡的賽事，場面都非常熱鬧。
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我們就以這一首(第3首)廣東音樂《賽龍奪錦》來助興一下。
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各位「希望之聲」的聽眾朋友：我現在講述「端午節」的緣起。
「端午節」在遠古先秦時期，原本是一個在夏季辟邪、驅除瘟疫、防治有毒害昆蟲、動物的節日。根據學者聞一多所著的《神話與詩》的《端午考》這一篇文章和其他學者的考究，在屈原投江之前，吳越一帶已有「端午節」的存在。
在遠古先秦時期，皇曆五月初五被視為「惡月惡日」，「惡」是「可惡」的「惡」，本人估計應該是從諧音而來，用國語或者普通話說「五月五日」，再用國語或者普通話說「惡月惡日」，便發覺「五月五日」和「惡月惡日」的發音極度相似，所以，自先秦以來的人民因為不吉利的諧音，都視「皇曆五月初五」為「惡月惡日」，一個不吉利、易患病的日子；再者，皇曆五月是「春末初夏」、春天和夏天更替的時節，俗語有所謂「未食五月粽，寒衣不敢送」或者說「未食五月粽，寒衣不入櫳」，在這個「乍熱還涼」的夏日裏，多雨潮濕，病菌容易滋生，瘟疫、流行病容易產生和傳播，更會將「皇曆五月初五」視為不吉祥的日子，古代的人為了驅除邪魔、鬼怪、瘟疫、流行病，便在這個號稱「惡月惡日」的「皇曆五月初五端午節」中以划龍船、賽龍舟和拋粽子入江河來「祭龍神」，並且祭天、祭祖，以祈求年年風調雨順、五穀豐收、國泰民安，尤其是在吳越(即是當今的江蘇、浙江省)一帶，「祭龍神」的習俗更廣為流傳，吳越的人民更認為他們是「龍的傳人」。
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下一首(第4首)歌曲是由李建復主唱的《龍的傳人》。
「龍的傳人」就是中國人，就是在生存在中國國土的中國人，中國不是「中國共產黨」，而是蘊藏著五千年文化的神州大地，裏面有著滾滾長江、巖巖五嶽、敦敦聖賢、咚咚端午、皎皎中秋明月和仁義智信、禮義廉恥等等中華文明。
第3節：我現在繼續講述「端午節」的緣起。
南北朝的南朝蕭梁時期宗懍(粵音「凜」)所著的《荊楚歲時記》第30節裡記載：「按五月五日競渡，……東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。」故此，根據《荊楚歲時記》的記載，在黃曆五月初五的端午節舉行龍舟競渡，是東吳的習俗，是為了紀念被人們視為「河神」的伍子胥，與屈原完全沒有關係。
伍子胥是春秋時期楚國人，因家族在楚國被迫害而投奔吳國，受吳王闔(粵音「合」)閭(粵音「雷」)重用，征伐了楚、齊、晉、越國有功，官拜相國公，吳王夫差繼位之後，對伍子胥「聯齊抗越」的戰略不滿，又聽信了大臣伯否的讒言，將伍子胥賜死，並且在五月初五將伍子胥的屍首投入江中，此後，百姓有感於伍子胥忠心為國之心，就在端午節祭祀伍子胥，並視伍子胥為「河神」。
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下一首(第5首)要介紹的樂曲是廣東音樂《步步高》。
《步步高》描述出熱鬧的節慶氣氛，音色明亮，節奏輕快，富動感，帶有濃厚的中國音樂特色，聽起來都份外親切。但願中國人的家家戶戶都能經常歡歡樂樂、和和氣氣、濟濟一堂，正所謂「家和萬事興」。
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各位「希望之聲」的聽眾朋友：我現在繼續講述「端午節」的緣起。
自此，端午節就在「祭龍神」的習俗中加插了紀念吳國忠臣伍子胥的成份，因此，東吳地區的「端午競渡」是為了祭祀被當時人視為「河神」的伍子胥。關於在端午節吃粽子一事，明代盧熊纂(粵音「轉」)的《蘇州府志》的記載是這樣子的：「鄉俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。」意思是說：根據東吳地區的俗例，在端午節當日，百姓以粽來供奉的是伍子胥大夫，而並非供奉屈原。
依照文獻的記載，在春秋時期，東吳的百姓就已經有在皇曆五月初五的端午節舉行龍舟競渡、吃粽子、拋粽子入江河來「祭龍神」、和紀念「河神」伍子胥的習俗。
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下一首(第6首)音樂是由黃光佑指揮中華國樂團演奏廣東音樂《花好月圓》。
第4節：我現在繼續講述「端午節」的緣起。
南北朝的南朝蕭梁時期宗懍所著的《荊楚歲時記》第30節裡記載：「按五月五日競渡，俗為屈原投汨(粵音「覓」)羅日，傷其死所，故並命舟楫(粵音「接」)以拯之。」講出了，在戰國時代，楚國詩人屈原於端午節當天投汨羅江自盡殉國的事蹟。
戰國時期，秦國的勢力日益強大，楚國的忠臣屈原希望聯合齊國來對抗秦國，但是，遭遇「上官大夫」靳(粵音「/gan3/」)尚等大臣的反對，靳尚在楚懷王面前離間屈原，令楚懷王疏遠屈原，調他擔任一個「三閭大夫」的閑職，之後，又將他放逐到遠離朝廷的漢水一帶，但是，被放逐的屈原仍然關心政事，只可惜，滿腔抱負無法施展。西元前313年，秦國派張儀到楚國，遊說楚國與齊國絕交，秦國會把六百里土地送給楚國，屈原勸諫懷王不要上當，但是，楚懷王不聽，當他與齊國斷交之後，就被秦國和其他隣國攻伐，楚懷王知道犯了大錯，急急召回屈原，屈原立刻出使齊國，與齊國再一次結盟，秦王又派張儀勸說靳尚使楚懷王再度背信齊國，楚懷王於是往武關與秦國會盟，結果死在秦國。楚襄王繼位，依然聽信靳尚的奸言，把屈原放逐到更偏遠的地方，屈原雖然長期被放逐，但是，他愛國之情仍然十分重，盡力勸諫楚襄王。西元前278年，秦國武將白起攻破楚國郢(粵音「瑩」)都，一片生靈塗炭，楚國亡，屈原悲痛欲絕，就在這一年的皇曆五月初五投汨羅江自盡。
屈原一向受到楚國人民的愛戴，人民受到他的忠心愛國的觸動，大家都划船去拯救他，即使拯救不到他，也希望找到他的屍體，好好去安葬他，讓他入土為安。當百姓知悉不可能找到屈原的屍體，他們就恐怕屈原的屍體被大魚吃了，就用竹筒裝上糯米，做成粽子，划船到江中，將粽子拋入江裏，希望魚兒只吃粽子、不吃屈原的身體，能讓屈原保持完屍。古人認為人死後還會有生命，所以，人死後要保持全屍。
屈原投江自盡之後，吳越、荊楚地區的百姓為了悼念屈原的忠心愛國，就將端午節紀念「河神」伍子胥的習俗改為紀念屈原，但是，仍然保留端午節防治疾病的做法，一直流傳至今。
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下一首(第7首)音樂是由劉江濱指揮新竹青年國樂團演奏廣東音樂《金蛇狂舞》。
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各位聽眾：今集《音樂緣起》的生命智慧是：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」
這兩句諺語出自於戰國時代楚國的屈原著作《楚辭漁夫》，意思是說：整個世道的人都渾濁、道德淪喪，惟獨我屈原一個人保持清高，不受污染；所有的人都喝醉得不分好歹，惟獨我屈原一個人清醒，不行差踏錯、見利忘義。
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又在這裡建議大家在網絡上找一找法輪功創始人李洪志大師發表的《轉法輪》這本書、及《為甚麼會有人類》、《為甚麼要救度眾生》和《為甚麼人類是迷的社會》這三篇經文，真相就在裏面。也許就會有對昨天、今天、明天的事有一個清晰的認識，或會影響你以後的人生。
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最後一首(第8首)的音樂是由張列指揮臺灣「竹青國樂團」演奏的廣東音樂《賽龍奪錦》。李複斌將一首廣東傳統音樂重新編曲，效果截然不同。
各位聽眾：當聽完這首音樂之後，本節目的時間應該已經到了，祝各位能夠做到「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒！」多謝各位收聽！拜拜！
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