人要去除自私心裡，最佳捷徑就是：對別人的不幸或對自己的傷害做情境歸因；對自己的不幸或受到他人傷害做人格歸因。
宋朝的許斐在《責井文》裡講了這個故事：
一年夏天，院中的水井枯竭。許斐很生氣，責備枯井說：「我先前當你是好朋友，哪知道你居然在關鍵的時刻沒水了！而今而後，我再也不會卑躬屈膝地向你要水了！」罵完就回家睡覺。
睡夢中，他見到一個嘴唇焦乾的童子說：「我是井神呀，你可曾想過：是誰使你飯鍋，衣服清潔，筆硯濕潤，酒杯盛滿酒香？長久地救助您，沒有功勞，一次喝不到水，便心懷怨恨，為何如此缺少感恩之心呢？」
許斐寫這則故事，不見得是他的親身經歷，我想，他為文的旨趣，在警告世人：「久濟無功，一不如意，便反目成仇」者，比比皆是。立身處事時，若面對這種人要謹慎小心；同時也奉勸每個人時時反躬自省──我是否也犯下同樣錯誤？
曾經看過「一碗麵」的故事：敘述一位女孩子和母親賭氣，離家出走，卻忘了帶錢。傍晚時分飢腸轆轆，徘徊流連於麵攤前，老闆見狀，便邀她就座，煮一碗麵給她。
女孩見狀痛哭流涕說：「我跟你素昧平生，你卻這麼瞭解我，對我這麼好！」老闆回話說：「我只不過煮碗麵給妳，妳竟然如此感激涕零！妳是否想過妳父母拉拔妳，無怨無悔的養育妳、照顧你，妳感謝過他們嗎？父母稍不合你心意，便怨恨到如此地步！」
這篇故事和許斐的責井文有異曲同工之妙。這篇文章文章內容貼近日常生活，所以感人肺腑，引起迴響久久不退。
日常生活上，電視新聞節目中，經常可以看到這樣的報導：某某兒、孫向父母或祖父母要錢不遂，或意見相左，便拔刀砍成重傷或命喪九泉。我也多次看過兒孫推長輩墜樓摔死的人倫慘劇。這也是「久助無功，一不如意，反目成仇」的鮮明例子。
媒體上所報導的案件，都已經涉及刑事責任，屬於比較突出的少數個案。但是常人中，這種忘恩負義、反目成仇，卻罪不及刑的人，確實是俯拾皆是，隨處可見。
社會心理學家將這個「忘恩負義、反目成仇」的習性，歸究於「人際歸因的基本偏誤」。詳細的說，人們習慣於「將自己的歹命或錯誤，甚至傷害他人做情境歸因；卻將他人的不幸或對他人傷害我做人格歸因。」
仔細深究，這個人際歸因的基本偏誤則是來自人性自私的心理。茲說明如下：
人際生活中，一個人要是碰到自己失敗、不幸，或者造成他人的傷害，生命財產的損失等等錯誤，通常會歸因於情境因素。譬如：有人會怪罪造化作弄人；有人會說是命運乖舛，際遇不佳；有人會委諸環境所迫，情非得已。俗語說：「人在江湖，身不由己」就是這個意思。一言以蔽之，千錯萬錯，絕非是我的錯！
諸君仔細一想，就不難瞭解箇中三昧。將自己的不幸、錯誤或傷害他人，歸因於情境因素，有助於原諒自己，博取他人的同情、寬恕。這就是人性自私的一面。
反過來說，生活上看到他人的不幸，或者當面求助，以及他人對我的責罵、傷害，甚至僅僅是不合你的意思等等。我們很容易將這些事件歸因於人格因素。
譬如在馬路上你碰到龜速車，你可能脫口說出：「怕熱就不要進廚房，技術差勁就不要開車擋路！」要是碰到乞者向你要點錢，你心裡馬上不舒服，責備道：「多少人沒手、沒腳的，都可以賺得豐厚生活，你手腳健全，還好意思要飯？懶得做事，乾脆連飯都不要吃，不更省事？」如果真的碰上地上爬行的殘障者乞討，你可能又有話說：「可憐的孩子，父母沒給你生腦袋，被人誘拐來騙錢，我才不上當呢！」
看過這麼一則故事：
紐約地鐵車上，有一個小男孩又哭又鬧，而看起來像爸爸的男人，卻老僧入定紋風不動。大家都非常反感，但敢怒不敢言。終於有人挺身而出質問：「你沒看到你的孩子這麼吵鬧嗎？」男人這才回過神來：「對不起！這孩子的媽媽兩個鐘頭前在醫院過世，我正在想以後要怎麼辦？」
上述例子說明人們總是對他人不幸或不合你意，做人格歸因。何以致此？將別人不幸歸究於人格因素，如好吃懶做，那麼我不拔刀相助，就成為理所當然，既合情又合理；對他人的傷害或不合你意，是因為他老古板、偏心、存心不良，那麼我的反擊、斥責，便是合理自衛，天經地義的事情。
總而言之，人際歸因的基本偏誤係出自於人性的自私面。準此而論，人要去除自私心裡，最佳捷徑就是反其道而行：「對別人的不幸或對自己的傷害做情境歸因；對自己的不幸或受到他人傷害做人格歸因」。
這樣一來，每當我們看見別人不幸或傷害我們時，我們會立即設身處地為他人設想，同情別人的不幸境遇，體諒別人身不由己的苦楚，原諒別人的過錯或傷害。你會因此引發慈悲心，勇於伸出援手，挺身助人。
另一方面，當我們遭遇不幸，或受到他人的攻擊，我們會自省吾身。像古之賢人，孔子門生子路，聞過則喜並拳拳服膺。把別人的指責，當成明鏡諍言，改過向善。把自己的不幸、磨難，當成消除前愆的良機。
個人若能如此處事待人，一方面可以忍辱負重，做到「打不還手、罵不還口」高標準的要求；另一方面，內心會滋長同理心、慈悲心，體恤他人的困境，寬恕別人的過失。假使人人如此，苦難人間也會變成快樂天堂
