主持人：劉超祺博士
編輯： 劉超祺博士
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2024年 1月14日 節目時長：43:15”
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20240114《支那釋義》_【音樂緣起第292集】_內容大綱
第1節：
第1首歌曲是由葉倩文主唱的《秋來秋去》。
《秋來秋去》是一首自訴心聲的一首樂曲。秋天帶來清涼、黃葉，也帶來心酸、空虛、思念，是真情的流露。《秋來秋去》不帶半點對對方的埋怨、指摘，只有無恨無悔的等待、忍耐和盼望，符合了真、與善、與忍的優良本性，就是葉倩文深情演繹的《秋來秋去》歌詞的內容。
現在就請各位聽眾欣賞《秋來秋去》，作曲：熊美玲，填詞：林振強，演唱：葉倩文。
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根據《法新社》2020年6月27日的報導，中國一名疑似就讀於「中國科學院大學」的網友與同另一名網友在「推特」(twitter)起爭執，他一怒之下罵出「支那廢物」、「支那賤畜」、「支那蠢豬」等詞，批評中國教科書在南京大屠殺等歷史中忽略部分史實，並批評對方受到中國大陸的教科書洗腦。所屬大學成立調查小組，而今該網友也在「推特」上刪去文章，並且道歉。
根據《香港01》2022年2月3日的報導，中國內地有兩隻產品的宣傳背景出現「支那」字樣，遭到大陸網民的批評，被批評是批辱華，兩位博主致歉，稱無心之失，並宣佈退圈。
根據《自由時報》2023年1月29日的報導，外國一名設計師以「支」字作為手機的支架，讓許多小粉紅大為不滿，痛罵對方「對中國字的理解膚淺」。貼文一出，被其他網民批評大陸網友「對於敏感用語的玻璃心程度早已不是新鮮事」、「莫名其妙覺得好好笑」、「做個『那』字充電器，就完美了」、「手機桌面再設定一個大大的『拿』字來拍宣傳照」等等。
根據《澎湃新聞》2023年7月2日的報導，「新聞部」回應周明先生6月2日發表的《作為革命風尚的“支那”，為何會變成對中國的蔑稱》一文，以《同一個稱呼，三種來源：“支那”簡史》為題，探討「支那」的源起。
自此，也掀起了一陣子有關「支那」這個詞的討論。
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下一首(第二首)要介紹的歌曲是由鄧麗君主唱的《梅花》。
這首歌的歌是這樣子寫的：「梅花、梅花滿天下，愈冷它愈開花，梅花堅忍，冰雪風雨它都不怕，象徵我們巍(粵音「危」)巍的大中華。」
其實，北宋政治家兼文學家王安石創作的一首五言絕句，名為《梅花》，將「梅花」描述得更透徹。整首詩是這樣子寫的：
「牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。」
白話文意譯這首詩應該是這樣子的：
「那牆角生長了幾枝梅花，冒着嚴寒的天氣傲然的獨自盛開著。遠遠望過去就知道潔白的梅花就是不是雪呢，因為從那幾枝梅花隱隱的傳來了陣陣的幽香。」
王安石名為《梅花》的這首詩描寫著：生長在牆角這般惡劣環境的幾枝梅花，仍然能夠「凌寒獨自開」，寓意著處於艱辛的環境中依然屈屈不撓的人能夠不懼挫折，堅守正義、良知，努力不懈，才華橫溢的人必然能夠「獨自開」、「暗香來」，一定會有一番建樹。
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第2節：
2016年10月12日，新一屆立法會首日會議進行議員宣誓。青年新政梁頌恆及遊蕙禎以英文宣誓，梁頌恆將誓詞中的「中華人民共和國」改為 「People’s Republic of Shina」，而遊蕙禎更將誓詞中的「中華人民共和國」改為疑似粗口的「People’s Refxxking of Shina」。其中「Shina」讀音疑似「支那」。梁頌恆及遊蕙禎在誓詞中以「Shina」代表中國和加入粗口「fxxking」在誓詞中引起部份香港人士不滿，遭到香港政府、建制派及中共政權的窮追猛打。
無獨有偶，在2016年10月20日，星期二，日本沖繩民眾到建設工地示威，抗議美軍在當地興建直升機停機坪，遭兩名警員以「土人」和「支那人」等侮辱字眼辱罵。「土人」在日文的意思是指未開化、不文明的野蠻人；日本右翼份子認為沖繩的反美示威是由中國政府指使的，經常以「支那人」辱罵反美人士。事後沖繩縣知事向警方提出嚴重抗議，抗議警員侮辱沖繩人，警方就事件道歉，認為警員是受右翼份子的影響沖口而出的說話，不排除會處分兩名涉事警員。內閣官房長官也嚴厲批評有關用詞極為不妥，是不可原諒的事。
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第三首要介紹的歌曲是由李香蘭主唱《支那之夜》。
一部被扣上辱華大帽子1940年的電影「支那之夜」，由一位曾被視為漢奸、在中國出生、長大的日籍歌星李香蘭擔任女主角，主題曲《支那之夜》亦是由她主唱。
歌詞主要是讚譽當時中國的夜晚：港口紫色的燈光，載著夢幻的帆船，搖曳柳樹的燈籠，散落欄杆的花朵，無法忘懷的夜色。完全沒有辱華的色彩，事過境遷之後，《支那之夜》亦被不同歌星多次翻唱。
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「支那」這個名字起源自印度的梵文चीन(cīna)(c-i-n-a)，意思是「邊遠之國」、「文物豐盛之國」或「思想之國」。
「支那」一詞，最早出現於隋唐翻譯的大乘佛教經典，以「支那」稱呼中國。九世紀初期，「支那」這個稱呼通過佛教交流由中國傳入日本。
1655年，天主教傳教士衛匡國在其著作Nuvus Atlas Sinensis根據梵文(cīna)(c-i-n-a)採用Chin(c-h-i-n)來稱呼中國，化成拉丁語，就是Sinae(s-i-n-a-e)。18世紀，從拉丁語Sinae翻譯到英文就成為c-h-i-n-a，發音「China」，自始，外國人就稱中國「China」，包括德語、英語叫「China」、法語叫「Chine」(c-h-i-n-e)等。由此可見，「China」亦都是從「支那」而來，而「支那」只是一個國家的名字，是外國人稱呼中國的名字。
在歷史上，將中國稱呼為「支那」的不乏中國的愛國人士。
唐玄宗生於公元685年，死於762年，他的一首詩作有「支那弟子無言語，穿耳胡僧笑點頭。」，以「支那弟子」來稱呼自己唐朝的子民。
1886年，楊仁山著《支那佛教振興策》，希望以佛教振興中國。
嚴復在1892年翻譯《支那教案論》中以「支那」來翻譯英語China。
康有為1897年與梁啓超一齊推動的「戊戌變法」失敗，流亡印度，期間，他的女兒康同璧從中國步行到印度去找她爸爸，之後，撰詩文說：「若論女士西遊者，我是支那第一人。」
林紓1901年翻譯《黑奴籲天錄》，在序中以「支那人」自稱，林紓認為「支那」一詞並無貶義。
梁啟超曾以「支那少年」為筆名，文章中常以「支那」代表中國。1899年《論近世國民競爭之大勢及中國前途》中有「萬馬齊力，以集于我支那。」1901年《中國積弱溯源論》中有「支那舊教，莫重于禮樂。」和「萬鋒之刃，相率而向我支那。」《滅國新法論》有「保全支那之聲。」《國家思想變遷異同論》有「故德國以殺兩教士之故而掠口岸于支那。」1902年《論進步》有「斯密亞丹《原富》稱”元代時有義大利人瑪可波羅遊支那。」《論學術之勢力左右世界》有「可以傳達于支那。」《保教非所以尊孔論》有「支那無宗教。」等等。
1902年，章太炎等人在日本東京發起《支那亡國二百四十二年紀念會》。
1904年，宋教仁等華興會成員在東京創辦了名叫《二十世紀之支那》的雜誌。
魯迅的好友許壽裳，在著作《我所認識的魯迅》裡面，說：魯迅1902~06年間在日本住旅館的時候，要登記姓名和籍貫，在姓名一欄，魯迅寫下「周樹人」，在籍貫一欄，魯迅寫下「支那」。籍貫不寫中國，因為日本將山陽地區叫中國，將中國叫「支那」，所以魯迅寫下「支那」，日本旅館店主認為他是大清國人，就以貴賓款待他，在當時的日本人和中國人都認為「支那」並沒有侮辱成份。
1910年，同盟會成員成立「支那暗殺團」去刺殺清朝政要。
詩人聞一多1925年離開美國回國寫過一首名為《我是中國人》的愛國詩歌，有這兩句：「我是中國人，我是支那人。」
以上這批學者都以「支那」來代表中國，可見「支那」只是一個名詞而已。
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第四首要介紹的歌曲是由葉楓演唱的《蘇州夜曲》。
《蘇州夜曲》是一部具爭議性的電影「支那之夜」的插曲，又是由曾被視為漢奸的傳奇女子李香蘭主唱，牽連之下，《蘇州夜曲》也成了問題歌曲。
歌詞主要是借水鄉蘇州的流鶯婉轉、相思長堤、落花流水等情景聊表相思之情。
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第3節：
在中國近代史上，「支那」一詞又怎會成為一個侮辱性的詞語呢？
1894年甲午戰爭後，日本對中國的侵略，日本人對中國人的蹂躪，引起了一股強大的反日、仇日情緒。
1913年，中國要求日本廢除「支那共和國」的稱呼未果，日方仍追隨日本軍部稱呼中國為「支那」，日本政府反而明文規定：今後不論中國的國號如何變化，日本均以「支那」稱呼中國，將中華民國稱為「支那共和國」。
1914年，由日本所印製的「世界地圖」以漢字和英文「支那」來標示中國，當時的日本人認為中國不是世界和文化之中心，不願稱呼中國為中國，因此稱呼中國為「支那」。
1915年，中國留日學生彭文祖在《盲人瞎馬之新名詞》一書中呼籲中國人要唾棄「支那」這個名詞，不要盲從日本，「支那」是一個貶詞，是對中國人的奇恥大辱，好像唐朝人稱呼日本人為「倭寇」一樣，「倭」是「東方的矮人」，「寇」就是「擾亂國境的賊人」。此後，「支那」被中國人視為是一種歧視、或甚至是侮辱中國人身份的稱呼。
1921年，郁達夫出版短篇小說《沉淪》中有這樣的解說：「日本人都叫中國人作‘支那人’，這‘支那人’三字，在日本，比我們罵人‘賤賊’還更難聽。」
1932年，經蔣介石政府嚴正交涉，日本政府正式宣佈停止使用「支那」這個名詞，改稱「中華民國」。
1937年七七事變，中日爆發全面戰爭。日方把七七事變叫作「支那事變」。整個抗日戰爭期間，日本官方也把中國叫回作「支那」，表示不承認抵抗日本的國民政府。
日本在第二次世界大戰戰敗後，日本政府在1946年終於正式向全國發出〈關於迴避使用支那稱呼之事宜〉的通告，全面禁止使用「支那」這個詞語，「支那」這個詞才完全從日本政府的公文、教科書、報刊雜誌中消失，因為「支那」一詞在日本軍國主義上含有歧視的意義。隨後，「印度支那半島」亦改名為「中南半島」。
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第五首要介紹的歌曲是由鄧麗君主唱的《夜來香》。
《夜來香》1944年由被視為漢奸的李香蘭主唱，牽連之下，《夜來香》一度遭禁。之後，數十位歌手先後翻唱，其中評價最高的，算是鄧麗君的版本。
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奇怪的是，中華民國與中華人民共和國兩個政府先後都不接納「支那」代表中國，但允許歐美國家使用China一辭。從語言發展的角度來看，「支那」和China同樣出自於印度的梵文चीन(cīna)(c-i-n-a)；若從歷史的角度來看，日本和英法等國家同為侵略國，理應同樣排斥China一辭才對，更荒謬者，中華民國的英文名稱為The Republic of China，而中華人民共和國的英文名稱是The People’s Republic of China。至今，中國人接受「China」和「Sino-」而不接受「支那」，究其原因，可能中國人對日本侵華比歐洲列強侵華的傷痛更深，日本人殺戮中國人比歐洲列強殺戮中國人更多，日本人歧視中國人比歐洲列強歧視中國人更強烈之故。
從語言社會科學的角度來說，早期在翻譯的佛經中出現的“支那”，是指一個「文物發達」、「思想豐盛」、居於印度「邊遠」的中國，是一個對秦朝讚譽的稱呼。九世紀初，「支那」這個稱呼通過佛教交流由中國傳入日本，當時的日本非常嚮往和尊崇中國文化，故此，「支那」是指一個民豐物阜、思想文化豐厚的唐朝，也是一個讚頌的詞彙。日本明治維新，即1860年到1880年代間，是日本人向西方社會學習的一個開放、改革時期，日本與清政府在1871年簽訂了「中日修好條規」，「支那」對中國的稱謂只是一個中性的詞彙。日本侵華時期，即1874年至1945年，中國是被侵略、蹂躪的地方，「支那」一詞就沾染著日本侵略的野心、殘暴的思想和日本軍國主義的文化。日本侵華的歷史、日本人對中國人蔑視的心態、與及日本人對運用「支那」一詞所附加的歧視中國人的意識促使中國人對「支那」一詞的反感，自此，「支那」一詞就包含著貶義，被中國人所抗拒。
唐朝人稱呼日本人為「倭寇」；上世紀初，中國人稱日本為「大倭帝國」；至上世紀六十年代，西方人仍稱黑人為「Negro」；香港人稱日本人為「蘿蔔頭」、「東洋鬼子」，稱西人為「鬼」、「鬼佬」，稱中國內地人為「阿燦」、「蝗蟲」；等等。這些都是對人和民族非常不尊重的稱呼，是種族的歧視，就好似中國被人家稱為「支那」一樣，都應該徹底廢除。
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第六首要介紹的歌曲是由周璇主唱的《何日君再來》。
國民黨政府認定這首歌是召喚共產黨返回上海，一度禁播；而中共政權把這首歌看成是上海的墮落，造成精神污染，1957年，作曲家劉雪庵因此而被劃為「右派」而遭打壓；日本認為這首歌是抗日歌曲，意味着「何日中國軍隊再來」，曾把這首歌唱紅的李香蘭又被指為國民黨和共產黨做間諜。事過境遷，這首歌曾一度走紅。
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第4節：
今集《音樂緣起》的生命智慧就是：「寧向直中取，不可曲中求。」
這兩句諺語出自明代許仲琳《封神演義》第二十三回，周文王看見姜子牙在渭水河邊用直鉤釣魚，感到大惑不解，於是上前請教姜子牙他為什麼要用直鉤釣魚呢？姜子牙就這樣回答：「豈可曲中而取魚乎！非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向曲中求。」白話文演繹這段說話就是說：怎可以用彎曲的魚鉤去釣魚呢？這不是大丈夫所為。我寧可正正當當、光明正大的去獲取，雖然可能拿得不多，也不會委曲求全，用不正當的方法去爭奪，雖然可能讓人拿得更多。
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又在這裡建議大家在網絡上找一找法輪功創始人李洪志大師發表的《為甚麼會有人類》和《為甚麼要救度眾生》這兩篇經文，也許就會有對昨天、今天、明天的事有一個清晰的認識，或會影響你以後的人生。
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最後一首(第7首)歌曲是由臺灣音樂人劉家昌作曲、作詞、主唱《中華民族頌》。
《中華民族頌》歌詞的內容其實是歌頌中華民族。歌詞的開頭是歌頌中國河山的壯麗：「青海的草原，一眼看不完；喜瑪拉雅山，峰峰相連到天邊。」歌詞接著道出了中華民族的五千年文明：「古聖和先賢，在這裡建家園，風吹雨打中，聳立五千年。」第三部份講出了作為中華兒女不屈不撓的精神：「經得起考驗，只要黃河、長江的水不斷，千秋萬世，直到永遠！」
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各位聽眾：眨眼之間，本節目的時間應該已經到了。祝各位能夠做一位繼承中國道統的中國人！多謝各位收聽！拜拜！
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每周播出時間 ：週一～週五：7am、2pm
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