中國政法大學刑法學研究所所長羅翔在2023屆畢業生晚會上致辭時說，「我很想祝大家一帆風順，但我覺得這不現實。」
羅翔說，人這一生至少有三件事是無法避免的：一個是苦難，一個是邪惡，還有一個是人生的終點。
這世間有兩種痛，一種是野心還沒實現的痛苦，還有一種是野心成就後的無聊，很多人都困在兩種痛苦裡雙向切換。而真正能夠帶給我們寧靜的是我們內心的原則。
羅翔告訴學生們：拋棄原則獲得的成功，將無法獲得內心的平靜。真的勇敢，是對良善的堅持，這種堅持本身就是一種幸福，
他又以孔子為例，直言無論君子還是小人，都有可能遭受厄運，但二者的區別在於，小人會隨時改變原則，但君子會守住他的原則。
不過，現今的中國，對於想堅守正義和理想的法學專業畢業的學生相較於理工科的畢業生可能會更難吧。
今年2月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關於加強新時代法學教育和法學理論研究的意見》，毫不掩飾地要「引導廣大法學院校師生和法學理論工作者在原則問題和大是大非面前旗幟鮮明、立場堅定，堅決反對和抵制西方『憲政』、『三權鼎立』、『司法獨立』等錯誤觀點。」要求高校教師在課堂上不講「普世價值、新聞自由、公民社會、公民權利、黨的歷史錯誤、權貴資產階級與司法獨立」。
羅翔對學生們說，「如果世界接受不了我們的理想，這不是我們的問題，是世界的問題。不容然後見君子。」
最後，他祝願各位年輕人能找到內心的寧靜，一生平安。
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不容然後見君子
其實我很想祝大家一帆風順，但是我覺得這不現實。
智者說：人這一生至少有三件事是無法避免的：一個是苦難，一個是邪惡，還有一個是人生的終點。
所以，願我們每時每刻都在當下儲存足夠多美好的記憶，去對抗人生不期而至的苦楚；也願我們在記憶中能夠儲存足夠多的美善，能夠與邪惡相對抗而不和它同流合污；更願我們能夠在記憶中有更多的美好，能讓我們平靜從容的走向人生的終點。
這個世界其實有很多所謂的成功人士，他們並不值得信任。紀伯倫說過：這個世界有兩種痛苦,一種是野心還沒實現的痛苦，還有一種是野心成就後的無聊。
我見過很多成功的和正在追逐成功的人，他們都在這兩種痛苦中雙向切換。所以有人說：真正能夠帶給我們寧靜的是我們內心的原則。
當然這樣需要有命運的加持，我想給各位分享一個故事：
2600多年前，當孔子絕糧於陳蔡，七天沒有飯吃。外面有暴徒襲擊，但孔子依然弦歌不斷，依然給學生講課，因為他要告訴他的學生，無論在什麼情境下都應該臨危不懼、泰然若處。
他的大弟子子路走過來問老師：為什麼我們會遭遇這種困境呢？孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣”。無論是君子還是小人，我們都有可能會遭受厄運，但君子和小人的區別在於，小人窮斯濫矣，他們會隨時改變原則；但君子會固守他的原則。
孔子反問他的學生：那你覺得我們為什麼會遭此困境？我們又不是野獸為什麼會在曠野奔跑呢？子路對自己要求非常嚴，他想了想，他的回答是：老師，那可能是我們做得不夠好吧。我們沒有堅持“仁”的標準，我們不夠智慧。
但是孔子回答他說：如果堅持仁、堅持智慧，為什麼會有比乾？為什麼會有伯夷叔齊？所以你要不要把凡事都往自己身上推。子路你已經做的很好了，但是外界的環境是你改變不了的。有的時候你要相信命運，盡人事聽天命。
孔子的第二個學生子貢是個有錢人，然後孔子也問了他同樣的問題：我們為什麼會遭此困境？子貢說：老師您的理想太宏大了，為什麼不能降低標準呢，只要降低標準我們就能維持。但孔子說：作為專業人士，我們不能降低標準。我們不能降低標準來諂媚。他說子貢啊，你的志向太不薄。
最後是孔子最欣賞的學生叫顏回。他的回答第一部分跟子貢完全一樣，說“夫子之道至大，故天下莫能容”。但是他第二個回答是：“不容何如（病），不容然後見君子。”
如果世界接受不了我們的理想，這不是我們的問題，是世界的問題。不容然後見君子。
1600多年後，當22歲的蘇軾高中進士，他給主考官梅饒臣寫了一封信，叫《上梅直講書》，引用了這個典故：不容然後見君子。他有大好的前途，春風得意，他並不知道等待他的到底是什麼。
我時常想，如果蘇軾能夠提前預知他人生的終點，能夠提前預知他所經歷的一切，他是不是有勇氣重來一遍。
我真心祝福各位同學，能夠找到內心的寧靜，一生平安。
