在古書典籍中常可見到“社稷”又代指國家，為什麼國家又稱為“社稷”呢？
在古代，“社”本指土神。古人認為稷是百谷之長，所以“稷”本指谷神，因此，“社稷”原意是土神和谷神的意思。
在《白虎通?社稷》記載︰“人非土不立，非谷不食。”沒有土地、糧食，人民就無法生存，所以土地和莊稼是人民賴以生存的根本，也是一個國家的立國基石。中國自古便以農立國，可見農業對國家的重要性，因此歷代的君王都很重視對土地神及谷神的祭祀。
所以，古代的君王為祈求國土平安，五谷豐登，每年都要舉行祭祀社稷大典，因此久而久之，社稷就成了國家的象征，漸漸被人們用來代稱國家了。
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為什麼投宿、住宿又稱為“下榻”？
在書報雜志上，經常可以看到某國元首、政要出訪，或是某國際聞人到某處訪問等，將下榻于某飯店。那么，為什麼投宿、住宿又稱為“下榻”呢？
其實，“下榻”一詞是有典故的，出自《后漢書》。“下榻”的下是住宿、留宿之意，榻是一種較狹長的矮床。在《后漢書?卷六十六．陳蕃傳》上記載，東漢末大臣陳蕃，為人方正嚴峻、嫉惡如仇。漢朝時科舉制度還未形成，“舉孝廉”是漢朝的一種取士制度，由地方官向朝廷推舉孝順父母、清廉方正的人出來做官。
陳蕃二十多歲就以舉孝廉方式入仕，拜為郎中。不久，他的母親因病去世，陳蕃棄官守喪。后來，他又出任樂安太守。當時，郡內有個高潔之士叫周璆求。璆字孟玉，臨濟人，幾任太守都想拔擢任用他，但都被周璆拒絕，只有陳蕃能招引他。
陳蕃為表示對周璆的尊敬，只稱其字而不稱名。陳蕃還為周璆在府內特別設置一張床，接待他留宿，周璆離去就懸掛起來。
另外，在《后漢書?卷五十三?徐稺治傳》也有記載。徐稺治，字孺曘子，東漢豫預章南昌人。徐稺學問淵博，但家境貧窮，靠耕種養活自己，有品行高潔的美名。官府屢次征召，都被他謝絕。
陳蕃當時任豫章太守，他以厚禮邀請徐稺到官府擔任功曹的職務，徐稺知道不好婉拒，就親自去拜見陳蕃然后辭去職務。陳蕃在郡府內不接待賓客，惟獨為徐稺特別設置一榻，供徐稺來訪時留宿，徐稺離開就懸起。
“物華天寶，龍光射斗牛之墟虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”意思是說，物產華美的天生珍寶，龍泉劍光直射斗、牛之間的辰位；人才杰出而山川靈秀，高士徐孺留宿在陳蕃特設的床榻。這是唐朝詩人王勃，參加洪州都督閻嚴公于滕王閣上盛宴時，所作之著名《滕王閣序》中的詩句。
詩中內容是贊揚滕王閣所在地洪州（現江西南昌）地區，真是人杰地靈。詩中就是引用了徐孺下陳蕃之榻的典故，稱贊徐孺、陳蕃是有才德之人。
由這兩個典故可以看出，下榻原意是指陳蕃對周璆求、徐稺治兩位賢才的敬重，有禮賢下士，留客歇宿之意。后來，這兩個典故也被稱為“陳蕃下榻”、“陳蕃榻”，指對賢才的器重或禮遇賓客。漸漸的，最后“下榻”也被人們用來代指投宿或住宿。
轉自《大紀元網》有刪節
