【希望之聲2021年8月25日】（本台記者凌浩綜合編譯）在大紀元電視的特別系列紀錄片《共產主義的黑暗起源》（The Dark Origins of Communism）的第二集中（標題為“恐怖統治”），《大紀元時報》調查記者菲利普（Joshua Philipp）分析了共產主義的歷史、推動這種危險意識形態的基本信念，以及這種意識形態如何在其可怕的過去和許多失敗的情況下繼續欺騙人們。
菲利普解釋說，共產主義是一種毀滅信仰的信仰。它摧毀宗教，其所到之處幾乎就像一種宗教那樣運作。在共產主義中，有一些思想領袖充當先知，有經文和追隨者，甚至有狂熱分子。這種意識形態是有戒律的。共產主義要求對黨保持信仰，懲罰那些不相信者。
然而，宗教和邪教之間的界限可能很狹窄，這一集紀錄片揭示了共產主義如何以更符合邪教的方式運作。共產主義通過宣揚世俗救贖和人造烏托邦來吸引人們。然而，這些主義一再導致反烏托邦，人們最終過着悲慘和恐懼的生活。
在這一集中，菲利普提出了一個問題，誰是共產主義之父？是卡爾.馬克思嗎？當然，馬克思普及和強化了共產主義，但事實證明，它的起源可以追溯到更久遠。
巴貝夫（François-Noël “Gracchus” Babeuf）被認為是第一位革命共產主義者。他主張消除金錢。在他想象的體制中，人們將他們的勞動成果交給一個全權政府擁有的“公共倉庫”，然後再將其重新分配給人民。法國大革命失敗後，巴貝夫發起了一個名為“平等陰謀”（the Conspiracy of Equals）的組織。這是以暴力革命反對法國政府的藍圖。但其陰謀失敗了，巴貝夫於1797年被捕並被斬首。
巴貝夫同謀之一的費利佩（Felipe Buonarroti）倖存下來了。他創建了一個名為“亡命之徒聯盟”（the League of Outlaws）的組織。在費利佩之後，德國裁縫維特林（Wilheim Wietling）繼承了巴貝夫的思想，加入了他自己一些基督教啟示錄的內容，並將“亡命之徒聯盟”更名為“正義聯盟”（the League of Just）。
在1700和1800年代，秘密社團興起，遍布整個歐洲。正義聯盟本來將歸附於“布朗基斯特起義”（the Blanquist Rebellion）。然而，後者在1839年失敗，因此正義聯盟再次於1840年更名，這一次是“德國工人教育協會”（the Educational Society for German Workingmen）。
在1847年6月的一次代表大會上，正義聯盟加入了一年前由馬克思和恩格斯成立的共產黨通訊委員會。一年後發表了《共產黨宣言》，它被後來的共產黨領導人視為經典，所有這些都證明了他們具有的永不滿足的嗜血欲。
這些運動在1871年的巴黎公社達到高潮，它通過起義建立了自己形式的政府。這可以說是第一個共產黨政府，在短短兩個多月內殺死了數以萬計的人，並摧毀了巴黎大約四分之一的藝術和文化遺產。然而，他們的行徑還遠未結束。
1700年代後期，法國和美國都在暴政下受苦。然而，兩國反抗壓迫的鬥爭方向卻截然不同。美國革命與帝國統治進行鬥爭，建立了一個限制政府權力的三權分立制度。他們為這樣一種理念而鬥爭，即建立政府只是為了保護人民不可剝奪的生命權和自由權。最重要的是，美國革命者相信人的權利來自上帝，而不是來自政府。
然而，法國大革命以社會制度的絕對統治取代了絕對的帝國統治。這種新制度剝奪了個人自由，他們沒有建立在上帝之下的一個國家，而是建立了一個在國家邪教之下的國家。法國大革命因其不公正的屠殺而臭名昭著，造成30多萬人死亡。這是一個被稱為“恐怖統治”的時期。
巴貝夫在世時是雅各賓派俱樂部（the Jacobins Club）的成員，這是當時法國的一個革命團體。 在這個俱樂部里有臭名昭著的羅伯斯庇爾（Maximilien Robespierre），他崇尚斷頭台和公開處決。一個典型例子體現了共產主義者如何對待那些與他們的信仰不完全一致的人，也體現了他們如何真正看待所有人的自由。在雅各賓派掌權之前，他們分為溫和的吉倫特派（Girondins）和激進的山嶽派（Montagnards）。激進派由羅伯斯庇爾領導，一旦他在1793年掌權後，首先被斬首的是吉倫特派的人。
雅各賓激進派之一的聖賈斯特（Louis Antoine de Saint-Just）為此解釋說：“只要自由的最後一個敵人還在呼吸，你就不會期望有繁榮。你不僅要懲罰叛徒，還要懲罰那些中立的人。”在共產主義下，除非你是這個社會制度的虔誠追隨者，否則你將被貼上異端的標籤，並以真正的邪教方式被追捕和殺害。這也發生在官方的國家無神論崇拜—“理性崇拜”（the Cult of Reason）下，它以去基督教化運動清洗宗教信徒。
雅各賓派還根據《嫌疑犯法》（the Law of Suspects）對人進行合法清洗，該法律將任何行為可疑的人、任何被認為與“錯誤”的人交往的人、或任何說或寫了任何被認為不合時宜的人定罪。僅憑這項法律，該政權就斬首了16,000多人。
即便如此，他們還沒完。法國大革命的領導人用“烏托邦”來為暴力辯護，並將社會的眾多人稱為“革命”的敵人。每一項新法律都允許他們識別一群新的“敵人”。著名散文家切斯特頓（G.K. Chesterton）曾經說過，新的社會主義制度“不是在反抗異常暴政；他們反抗他們認為是正常的暴政。他們不是在反抗國王，”他寫道，“他們在反抗公民。”
推動這些運動的是一種深深根植於自然主義和諾斯替主義（Gnosticism）的新信仰，它重視理性勝過信仰，重視人而不是上帝。他們相信無拘無束的人性，而不是道德抱負，這反映了共產主義後來採用的唯物主義意識形態。其思想是，如果自然優先，那麼任何源於人性的東西都是正確的，包括任何罪行和罪惡。
菲利普在這一集的最後對這種意識形態做了總結。“當人們投身於共產主義時，他們認為他們在投身於創建一個來自人民的體制。相反，這個體制會摧毀人民。”一次又一次，每當共產主義失敗時，它就會捲土重來，重新更名，並試圖用“更大利益”的謊言再次欺騙人們。
點擊觀看全集：《共產主義的黑暗起源》（The Dark Origins of Communism）第二集“恐怖統治”
責任編輯：張莉莉
本文章或節目經希望之聲編輯製作，轉載請註明希望之聲並包含原文標題及鏈接。
