現代人嘴上經常說的一句話：買“東西”去。而買“東西”一詞又出自何處呢？
南宋理學家朱熹，在未出仕前，家鄉有位叫盛溫和的好友，此人亦是博學多才的人，一天兩人相遇于巷子內，盛溫和手中拿著一個竹籃子，朱熹問他：“你去那里？”
盛溫和回答說：“我要去買點東西。”
朱熹是以窮理致知研究學問的人，他聽盛溫和的話，很好奇，隨即問道：“你說買東西，為什麼不說買南北呢？”
盛溫和反問朱熹：“你知什么是五行嗎？”
朱熹答：“我當然知道，不就是金、木、水、火、土嗎？”
盛溫和說：“不錯，你知道了就好辦，現在我說給你聽聽，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。我的籃子是竹做的，盛火會燒掉，裝水會漏光，只能裝木和金，更不會盛土，所以叫買東西，不說買南北呀。”
朱熹聽后唉了一聲說：“原來是這樣！”
原來“買東西”這個名詞還有這樣一個典故，古人的智慧真是蘊藏在我們的生活中 。
===========
為什麼反復考慮后決定取舍稱“斟酌”？
斟，本意為用勺子舀取，如斟酒、斟茶。而酌是古代盛酒的器具，可見，斟、酌都有倒酒之意，“斟酌”也用來借指飲酒。
斟、酌二字雖然都是倒酒，但還是有區別，倒酒不滿曰“斟”，倒酒太多曰“酌”。杯里的酒太滿與不足都不適宜，最好是不多不少最適中。故“斟”酒不滿就要增加一點，而“酌”酒溢出就要減少一點，因此要反復增減才能把酒倒得剛好，這就是“斟酌”的原意。
據載，周厲王殘暴無道，人民都咒罵他。邵穆公對厲王說︰“人民已經無法忍受暴虐的政令了！”厲王聽了大怒，就找一個衛國巫者，派他暗中監視敢指責自己的人，一經巫者密告，立即處死。
于是，人民都不敢隨便說話，在路上相遇，也只敢以眼神相互傳達內心的憤恨。周厲王非常得意的告訴邵穆公說︰“我能制止毀謗了，人民都不敢說話了。” 邵穆公勸厲王︰“你這種做法只是堵住人民的嘴，防堵百姓的口，比防堵河流所造成的后果更嚴重。河道因堵塞而造成潰決，就會傷害很多人，因此堵住人民的口，后果也是一樣。所以，治水只能用疏通來排除壅塞，治民應該善用引導來讓人民說話。”
邵穆公接著說︰“因此君王處理政事，要讓三公九卿以至各級官員進獻諷喻詩，(諷喻詩是反映國事民生，體現出對社會、對政治、對人民的強烈正義感和責任感。)樂官進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史書，少師誦讀規勸箴針言，無眼睛的樂工吟詠詩篇，有眼睛的樂工誦讀諷諫之言。”
邵穆公說︰“百官紛紛進諫，平民將自己的意見轉達給君王，身邊的近臣盡規勸之責，君王的親戚都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史書加以勸導，年長者再進一步整理修正，然后由君王加以斟酌考慮后決定取舍，再付之實行。如此一來，國家政事得以實施而不違背理法。”
后來，文中邵穆公所說的“斟酌”一語，就被人們用來泛指凡事經反復考慮后再決定取舍。
圖片：新春農村市集有很多商人來擺攤。圖為清 丁觀鵬《太平春市圖》局部。（公有領域） 轉自《大紀元網》有刪節
