一直以來，為什麼古代的地方官又稱為“父母官”呢？
中國傳統文化是神傳給人的，也叫半神文化。故古人認為“天授君權”，帝王乃受天命而有天下，所以帝王是上天的兒子，稱為“天子”。
因此，天子要按天意行事，以德治天下，要善待百姓，愛民如子，人民對君王就會如同父母般的敬愛。在《左傳》上有記載︰“養民如子，蓋之如天，容之如地，民奉其君，愛之如父母。” 由于天子猶如萬民的父母，天下自成一家，而天子派往各地的地方官員，也就具有代表天子統治之意。那么地方官與當地民眾之間，自然也形同父母與子女關系。這種中國傳統文化意蘊，一直延續到兩漢，就出現了頌揚地方官的“召父杜母”之說。
據《漢書》的記載，召信臣是西漢九江郡壽春人。西漢元帝時，他擔任南陽太守期間，大行教化、興修水利、鼓勵農耕、提倡節儉，使南陽成為當時最富庶的大郡。他視民如子，南陽人民感戴他，親切的稱他為“召父”。
到東漢光武帝時，南陽百姓又迎來一位勤政愛民的太守叫杜詩。杜詩生活簡約，施政公平清廉。他減輕徭役賦稅，還鼓勵墾荒農耕，設計制造“水排”，鑄造農具，使人民的效益提高，家家戶戶豐衣足食。當時，人們將他比作召信臣。
由于南陽人深蒙召信臣、杜詩之恩，就立祠紀念，并稱頌二人為“前有召父，后有杜母”。此時，“父母”一詞已蘊含地方官之意，也具有“父母官”一詞的雛形。
到了宋朝，州縣的地方官就開始被稱為“父母官”了。這種稱呼的最早文獻記載，應該是出自于北宋文學家王禹偁，他解釋為︰“民間呼令為父母官”。
由此可知，“父母官”又可省稱為“父母”。縣令的地方官被稱為“父母官”，這種稱謂盛行于明、清時期。現今，人們還是把“父母官”用來泛指地方官，通常是指與人民最親近，行事公正廉明的州縣地方官。
為什麼請人給予方便稱為“借光”？
在我們日常生活中，“借光”已經是很普遍的禮貌用語了。比如進出擁擠的電梯、火車、公車時，我們經常可以聽到請別人讓路時，總是會客氣的說一聲“借光”，含有打擾別人，請別人給予自己方便的意思。那么，為什麼要使用“借光”來比喻呢？
據載，“借光”一詞典出《戰國策．秦策》。戰國時代，秦國大臣甘茂因遭奸臣讒言構陷，所以自秦國逃出后，準備前往齊國避難。
甘茂一出函谷關，就遇到蘇代。甘茂問蘇代︰“您聽過江邊年輕姑娘的故事嗎？”蘇代回答說︰“沒有聽說過。”甘茂接著說︰“在江邊有許多年輕姑娘，常會聚在屋里一起干活，其中有一個姑娘家境清貧，買不起燈燭。其他姑娘們因而嫌棄她，就聚在一起商量，想把她趕走。當這位家貧無燭的姑娘要離開時，她對姑娘們說︰‘我因為買不起燈燭，所以常常先到，我打掃屋子，鋪設坐席，你們何必吝惜照在四壁上的那點余光呢？如果給予我一點余光，又能對你們有什么妨礙呢？我自以為對你們是有幫助的，為什麼非要趕我走呢？’姑娘們商量后，認為她說的有道理，就讓她留下來了。”蘇代聽了便明白甘茂的處境，后來就引薦他到齊國，不久齊王就賜他為上卿，留他在齊國了。
“借光”除有請他人給予方便外，也用來比喻憑借他人地位、名聲或榮耀而獲得利益。另外，請求別人指引路的方向時，也可以使用“借光”。
轉自《大紀元網》有刪節
