券，古代的一種契約，主要用于買賣或債務的契據，券要分成兩半。古代早有契約關系的存在，在西周時期就有對契約的規定。當官民貸款有爭執的，那就根據書契券書來聽斷。書契，即作為憑據之用的文字契約。在買賣有爭執的，那就根據券書來聽斷，券書是買賣的契據。
紙張未發明前，古人大都使用簡牘書寫，當時交易雙方，會將交易內容一式兩份同時書寫在簡牘兩旁，然后從中間剖開，雙方各執其一，檢驗時兩片并合者稱為契合。這是古人訂立契約的方式，主要是要雙方守信，展現的是一種誠信關系的美德。
此外，還有一種用來防偽的契約，即把一式兩份的契約內容，書寫在同一簡牘上，并在中間寫上一“同”字，再從中剖開，交易雙方各執一聯，驗證時，即把兩份契約合在一起，查看“同”字是否左右完全相合，就能分辨真偽了。
現在明白古人“券”的作用，再來談“操券”一詞是怎么來的。操券，原指古代的契約分左右兩聯，由交易雙方分別持有，左券由債權人收執，右券由債務人收執，即債權人持左券可憑契收債。但也有相反的說法，即右券由債權人收執，左券由債務人收執。
那么，為什麼古代對事成有把握稱為“操券”呢？
“操券”被用來比喻對事情極有把握，是源自于史記︰據載戰國時代，秦國攻打趙國都城邯鄲時，趙王派平原君去求援，當時計劃推楚國為盟主，訂立合縱盟約聯兵抗秦。由于平原君得到門客毛遂的鼎力協助，才和楚國確定了合縱盟約，求得救兵。
平原君回趙國后，楚國派春申君帶兵前去救援趙國；另魏國信陵君的姊姊是平原君的夫人，為救趙國，信陵君假借魏王的命令奪取魏將晉鄙軍權，帶兵前往援趙。但是，楚、魏兩國救兵都還沒有趕到。
由于援兵未到，秦國又急速地圍攻邯鄲，平原君十分焦慮。于是在戰況危急下，平原君采用邯鄲賓館吏員的兒子李同的意見，散金勵士，從而取得抗秦存趙的勝利。
趙國的虞卿，善于游說的有才之士，擅長戰略謀劃，被趙王任為上卿。虞卿想以信陵君出兵救趙，保存邯鄲為理由，替平原君請求增加封地。但是，平原君門下食客公孫龍聽到消息，就連夜乘馬車去規勸平原君，認為這個提法對退兵無甚幫助，千萬不要接受封邑。
公孫龍對平原君解釋說︰“虞卿對于事情的成功與否握有主控權，事情成功了，就像拿著索債的契券一樣來求取報酬；事情不成功，又會拿著您爭功求封的虛名來讓您感激他。所以，您不要聽從他的主張。”于是，平原君拒絕虞卿的建議。
后來，操右券也作操左券，簡稱操券，都是用來比喻對事成有把握。
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【中華文化】為什麼恭敬的聆聽稱為“洗耳”？
原來，上古時代帝堯在位時，有個叫許由的高士賢人，為人剛正不阿，循規蹈矩。因為他的賢德，堯想把帝位讓給他，但許由堅決不接受，就隱居到中岳穎水之陽，箕山之下農耕而食，不再過問世事。
后來，帝堯又派人找到許由，想請他出任九州長。許由還是不愿接受，認為這些話污染了他的耳朵，就跑到潁水邊去洗耳。由此可知，“洗耳”原不“恭聽”，其原意是為了洗掉聽到不愿聽的話，比喻不愿過問世事。
后來，洗耳逐漸演變為洗干凈耳朵再恭敬的聽，表示尊重對方之意，即用以比喻專心、恭敬的聆聽。
因為許由的隱居避世，不慕虛榮的高尚節操，不僅受到后人尊敬，也為古代隱士文化的形成奠基，成為中國傳統文化精神的一部分。
（網絡圖片） 轉自《大紀元網》有刪節
