在北魏時期的《水經注．濟水注》上記載：“今徐城外有徐君墓，昔延陵季子解劍于此，所謂不違心許也。”大意是說，現在徐城外有一座徐君墓，是從前延陵季子掛劍的地方，就是所說的不違背內心默許的事情。
那么，為什麼古人稱心中默許為“心許”呢？
“心許”一詞，源于《史記》中記載︰“季子曰：‘始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！’”據載，季札是春秋時代吳國人，他的始祖是吳太伯。太伯與其弟仲雍、季歷都是周太王之子。
由于季歷很賢能，又有一個具有圣德的兒子昌(周文王)，于是太王想立季歷為王以便傳位給昌。太伯、仲雍因此而逃到荊蠻，并像當地蠻人一樣，斷發紋身，表示不愿繼位，把王位讓給季歷。太伯到荊蠻后，自稱為“句吳”，荊蠻人認為他有節義，追隨歸順他的有一千多戶，尊立他為吳太伯。
后來，武王消滅殷紂，便千方百計找到太伯、仲雍的后代，封他們為諸侯，一個在夷蠻地帶的吳國，另一個在中原地區的虞國。吳國在壽夢繼位后國力日益強大，壽夢有諸樊、余祭、余昧、季札四個兒子，四子季札最賢能，壽夢死前想傳位給他，季札避讓不接受，于是由長子諸樊繼位。
吳國人堅持擁戴季札為王，季札只好拋棄家產退隱當農夫，吳國人才放棄這個念頭。后來諸樊去世，留下遺命要把君位傳給其弟余祭，目地是想按序以兄傳弟，最后一定要傳位給季札，以完成壽夢的遺愿。
由于，兄弟們都贊賞季札的高風亮節，都想傳位給他，但季札一次次拒絕，共三次讓位。后來季札被封在延陵，故號為“延陵季子”，簡稱“季子”。
余祭四年，吳王派季札出使魯國聘問，他從聆賞的音樂中，聽出各國的興衰。季札剛出使各國時，曾北行造訪徐國國君。徐君喜歡季札的寶劍，但嘴里不敢說出來，季札心里也明白徐君的意思，但因為還要出使到中原各國，所以未把寶劍進獻給徐君。
等到季札出使各國回來又路過徐國，徐君已死，季札解下寶劍，掛在徐君墳墓的樹上才離開。隨從的人說︰“徐君已死，寶劍還給誰呢？”季子說︰“不對。當初我心里就對他許下諾言了，怎么能因為徐君的死，就違背我自己心中的承諾呢！”
口頭答應的是承諾，心里默許的也是承諾，實踐口頭的諾言是守信，兌現默許的諾言亦是守信。季札不慕權位“三讓君位”的高尚品德讓后人歌頌，而“季札掛劍”更是誠實守信的最佳典范。
