竇太皇太后在世時,尊崇黃老,抵制新政,新即位的漢武帝出於孝道,暫緩大刀闊斧的政治舉措,隱藏心中規劃的帝國藍圖,當了幾年韜光養晦的清閒皇帝。這期間,漢武帝表面上忘情山水,打獵遊玩,擴建上林苑,與文人雅士吟誦歌賦。不過,他內心並沒有忘記國家大事。
建元五年(前136年),竇太皇太后突然病篤,無瑕顧及政事,漢武帝下詔恢復博士官,召回之前被罷黜的儒生,再次拉開尊儒的序幕。次年(前135年),竇太皇太后去世,漢武帝再也沒有任何顧忌和障礙,真正走上領導大漢王朝邁向強盛的道路。
在漢武帝再度掌握朝政的第二年,他召見大臣,商討國家方針大政。曾作《天人三策》、讓漢武帝相見恨晚的董仲舒也在其中。董仲舒從儒家思想出發,再次提出「罷黜百家,獨尊儒術」,建議成立太學、設立明經之師,為國家培養人才。沒有了阻礙、渴望著大一統的漢武帝,開始正式推行董仲舒的建議。
五經博士
儒家文化,非常重視道德教化,視其為治理天下的首要任務。要實現教化作用,必須有完善的教育制度。董仲舒在《天人三策》中,就已經著重提出了興辦學校、增設教師以培養人才的建議。
他說:「是故南面而治天下,莫不以教化為大務。」
「故養士之大者,莫大虐太學;太學者,賢士之所關也,教化之本原也。」
「臣願陛下興太學,置明師,以養天下之士,數考問以盡其材,則英俊宜可得矣。」
董仲舒口中的明師,是明經之師的意思,也就是朝廷中的博士官。太學和博士古已有之。太學中的「太」即第一的意思,中國人喜歡把高、大、甚、最這些意思,與「太」字相關聯,譬如太陽、太空、太子等等,而太學就是指最高學府,即天子執掌的中央大學。
上古時期,中國已經有高等學府,董仲舒說:「五帝名大學曰成均。」夏、商、周三代的大學稱謂也各不相同,西周時出現太學一詞,又名「大學」,天子和諸侯都能設立太學。不過,當時的太學不是單純的學府,還是舉行祭祀、宴會、選拔武士、議定作戰計劃的場所。直到漢武帝時期,太學才成為專門傳經授業的中央官學。
我們再簡單介紹下古代的博士。博士之名,始於戰國,具有教授弟子的職能。秦始皇時期,博士多達70人,不僅有儒生,還包括其他學派或擅長詩賦、方術、卜筮等專長的人。秦博士隸屬於九卿之一的掌管祭祀典禮的太常,不再承擔教育工作,而是博古通今、具有專門學術知識的朝廷顧問。
漢承秦制,諸子百家都有博士。公元前136年,漢武帝為《易》《禮》兩經增置博士,與文帝、景帝時所立的《書》、《詩》、《春秋》博士合為「五經博士」。這五經就是今天人們熟知的「四書五經」中的五經,都是儒家經典。漢武帝的舉動並未遭到竇太皇太后的反對,一個是當時太皇太后本人年邁病重,更主要的原因是,漢武帝僅僅完善博士機構,並不屬於新政。
董仲舒的建議,是將博士與太學制度結合,確立以經術造士的制度,因而五經博士與漢初的博士官有很大不同:第一,博士從太常處分離,恢復戰國時的獨立性,學術性更強;第二,博士重新取得了教授弟子的職能,成為主掌五經的國家最高學府的學官,堪稱「天下宗師」;第三,也是最大的變化,「罷黜百家、獨尊儒術」正式成為國家的制度。也就是說,除了儒家學者外,其他任何學派的學者都失去擔任「博士」的資格和機會。不過,即便是儒家學者,要想成為博士,所研究的也必須在「五經」之內,即便在一個方面或多個方面有所成就,超出這個範圍也無法成為博士。這也是「罷黜百家,獨尊儒術」的真正含義。
還有一點要說明的是,漢武帝的「獨尊儒術」,主要推崇的是「公羊春秋學」。這是研究以《公羊傳》解釋《春秋》的學問,《公羊傳》即《春秋公羊傳》,或叫《公羊春秋》,相傳為戰國齊人公羊高所著,專門闡釋《春秋》。最初只有口頭流傳,漢初才寫成書,並受到漢景帝的重視。漢武帝之所以推崇公羊春秋學,應與其所闡釋的「春秋大義」包括尊王、維護中央最高權威、主張「大一統」等,深深契合漢武帝的宏偉志向。
(未完,待續)
大紀元文化小組