聽眾朋友您好！歡迎您來到希望之聲廣播電臺“紀曉嵐的閱微草堂筆記”節目。我是苑怡。《閱微草堂筆記》是紀曉嵐晚年所著。記錄的都是他自己耳聞目睹、有名有姓的真事。有壹些還是他自己家人或者他自己經歷的。可信性很高。
紀曉嵐的敘述在我們面前展現了中國前輩祖先敬天信神，舉頭三尺有神靈，相信善惡有報的民俗風情。他的文章風格質樸簡淡，自然妙遠；本書內容豐富，知識性很強，讀來饒有興味 。
今天我要給您講的是閱微草堂筆記裏關於：道士奇術
龔集生說：乾隆朝己未年時候。他住在京城的靈佑宮，結識了壹位道士，時常在壹起飲酒對酌。壹天，龔集生與朋友們去看戲，也邀請了這位道士，道士欣然同往。看完了戲，歸來時天色將晚，
道士拱手對大家說：“承蒙諸位雅意，邀我看戲，無以為報。今夜，我想請大家看壹場木偶戲，不知諸位是否願往觀看？”
眾人自然願意。到了夜間，大家走進道士的住房，見屋裏只有壹張大方桌，桌邊簡單擺放了壹些水酒和果品。桌子中央，放著壹只棋盤。道士招呼小童關了外面的門，請諸位來賓圍著桌子坐好。酒過三巡，道士將界尺壹拍，“啪”地壹聲，只見有幾個八、九寸高的小人兒落到了棋盤上，壹塊兒呦呦嚶嚶地演起戲來，聲音如同四、五歲的小孩兒，而男女演員的穿裝打扮以及戲中的唱腔、道具，都和劇場裏壹樣。壹出戲唱完，這些小人兒忽地不見了。緊接著，又有幾個落到棋盤上，另演了壹出。眾人又是驚訝又是高興。他們開懷暢飲，直至午夜時分。
道士又命小童在外屋的桌子上放置了數百枚雞蛋和幾壇白酒，棋盤上發出的樂曲聲戛然而止，緊接著，外屋傳出了吃喝聲。
眾人忙問道士：“這是什麽法術？”
道士說：“凡是煉成五雷法的人，都可以驅使狐輩去做事。狐輩能夠變化，可大可小，所以我調遣他們來演戲，供咱們消遣壹夜。不過，驅使他們做事可以，如果讓他們去偷盜，或是去作祟害人，或者攝召狐女尋歡作樂，那麽上天就會立即施以懲罰的。”
此情此景，眾人見所未見，於是懇請道士於第二天夜間再演壹次，道士答應了。到了第二天晚上，眾人又去道士的住所，沒見到人。原來，道士帶著小童早已離去了。
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狐女為妻
據周泰宇說，有個人叫劉哲，和壹個狐女相好，後來續她做填房。狐女就像平常人壹樣操持家務，孝順公婆，與妯娌們和睦相處，照顧前妻的子女就像自己親生的孩子壹樣，這壹點是最難能可貴的。直到她老死的時候，屍體也沒變為狐形。
有人說她本是個私奔的女子，為了隱瞞，才假說是狐。有人說她確實是狐，修煉成了人形，但還沒有成仙，所以也有老有死。由於她已經脫了狐的本形，所以死後屍體像人壹樣。
我說：這些說法都不對。這是因為她的心性已經完全能夠使自己的身體保持人形了。為什麽？相由心生，人的身體可以隨著心性變化。
梁武帝的郗皇後變成巨蟒，漢宣城太守封邵變為猛虎，是因為他們的心先已變成蟒心虎心了，所以身形也就成了蟒和虎。
過去有個說法，說狐本是壹個叫阿紫的淫蕩女人變化的。這個人有著狐的心肝，那麽這個人可以成為狐。同理， 如果狐有人的心腸，狐也可以成為人。
和尚、道士們坐化，軀體往往不倒；忠臣、烈女們的屍骨長期存留不腐爛，這都是因為他們的精神能夠保持其形體的緣故。
這個狐女死後形狀不變，就是這類情況。
周泰宇說：確實如此。人們傳說劉哲開始娶狐女為妻的時候，還免不了有所疑懼。
狐女說：“娶妻是為了成家過日子，只要能夠持家過日子，那狐又有什麽不同於人的呢？而且人只知道懼怕狐，卻無意中不知道自己卻是和狐做伴侶。如果娶得妻子盡管形體是人，卻儀容舉止無度，行為放蕩使人生病損壽的女人，和狐的采補行為有什麽區別？那些翻墻鉆洞和人幽會的女人，和狐的放蕩有什麽兩樣？那些鼓唇搖舌挑撥離間，在家中制造事端的女人，和狐媚惑人有什麽不同？那些偷盜家中財物私下送給相好的女人，和狐的偷竊有什麽分別？那些囂張狂傲，攪得六親不寧的女人，和狐的作怪騷擾有什麽不壹樣？您怎麽不懼怕她們卻反而害怕我呢？”
可見這個狐的立心立誌，在人上很久了。所以她開始是人，最終還是人。就像她所說具有種種有狐貍行為的人，在六道輪回中輪回轉生成什麽，都是由自己的心性所致所決定。只怕心性墮落，也就難免墮入獸類了。
