主持人： 劉超祺博士
編輯： 劉超祺博士
***********************************************************************
2026年 7月20日 節目時長：45:58”
***********************************************************************
20260720《「7‧20」反迫害27週年》_【音樂緣起第387集】_內容大綱
撰稿、剪輯、主持：劉超祺博士
##########
第1節：播放「片頭曲」劉超祺：《春有主》(duration：5 secs)。
「7‧20反迫害」是法輪功學員抗議中共政權自1999年7月20日起發動的鎮壓而舉辦的和平抗議活動，今年2026年是法輪功學員「反迫害」的第27個年頭。
———-
下一首(第1首)要介紹的歌曲是《大唐的記憶》。
「處世何必入戲深，各了因緣各歸根，但存一點童心在，野鳥閑花處處春。」這一首詩應該是出自一位法輪大法修煉者軼飛，在他的《逸飛隨筆》就有這一首。白話語譯這一首詩是這樣的：處世無須斤斤計較，大家的際遇各有前世今生的因緣關係，只要心存「真、善、忍」的一片純潔的心，即是際遇坎坷，亦是可以隨遇而安、悠然自得。
唐朝是中國五千年來最輝煌的盛世，是神傳文化的頂盛時期，渭城朝雨，陽關故人，長歌古道，大法度唐人。彷彿隱約再現《大唐的記憶》。
[播放(第1首)《大唐的記憶》(4’22”)。]
———-
在2026年7月前後，全球多個城市的法輪功學員與支持者紛紛舉行集會、煉功及遊行活動，呼籲國際社會制止這場延續至今對法輪功學員的殘酷迫害與跨國鎮壓。
———-
下一首(第2首)要介紹的樂曲是由女高音歌唱家姜敏主唱的《夢醒》。
李白，唐代詩人，號稱「詩仙」，自號「青蓮居士」，生於公元後701年，率於公元後762年。李白篤信道教，深諳佛教經典，嚮往成佛成仙。於開元十四年（即公元後726年），黃曆九月十五，旅居揚州一客店中寫了一首膾炙人口的五言絕句《靜夜思》。全詩是這樣子的：
「床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。」
依本人的分析：「詩仙」李白修道學佛，因此自號「青蓮居士」，他已經有上天成道的意識，照在「床前」在天上的「明月光」和「舉頭望」天上的「明月」，表面上指的是「月光」，而暗地裏指的是嚮往上天成道之心；「低頭思故鄉」表面上指的是思念地上的「故鄉」，而暗地裏指的應該是天上的「故鄉」。
《夢醒》的歌詞是這樣說的：
「夢醒輪迴轉世幾千年，進進出出為哪般？
功名利祿不長久，世道興衰全在天。
生命本是天上仙，人生成敗過眼煙。
是非本是前世怨，得法破迷上青天。」
各位聽眾：你們相不相信，人本是從天上來的呢？你們有否回天上的意圖呢？
[播放(第2首)《夢醒》(3’04”)。]
########## [11：59]
第2節：下一首(第3首)要介紹的歌曲是由洪鳴作曲、女高音歌唱家黃碧如演唱、「神韻交響樂團」伴奏的《不要再徘徊》。
「人生不如意事，十常八九。」此句名言最早出於唐朝宰相房玄齡（579年-648年8月18日）等人合著的《晉書‧羊祜(粵音「壺」)傳》。南宋詞人辛棄疾寫的《賀新郎‧用前韻再賦》亦有這麼幾句：「歎人生，不如意事，十常八九。」
南宋詩人陸游（1125-1210）於宋孝宗乾道三年（即1167年）初春，正值被罷官，賦閒在家，就寫了《遊山西村》這首詩，詩中有這麼兩句：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」即是說：「經過重重疊疊、起伏的山巒和彎彎曲曲的流水，讓人懷疑已經再沒有去路了，但在綠柳叢中和鮮豔的花朵後面，卻又出現了另一個村莊。」寓意：遇到困難、挫折和不如意事的時候，不要輕言放棄，要勇於面對，在看似絕望的一剎那，往往會有意想不到的轉機出現。
《不要再徘徊》的歌詞是這樣子寫著的：
「輪迴轉生千載，迷中不知何來，昏昏迷迷一生生，活的不明不白。
萬古人間神安排，眾生多是天上來，迷濛中等的是救世的主，盼的是天門早日開。
創世主早已來，大法弟子傳的真相能把迷解開，抓住這萬古機緣，不要再徘徊。」
各位聽眾：歌詞說大多數人都是從天上來的，創世主已經來到世間上了，你們有沒有把握這個萬古機緣呢？《不要再徘徊》。
[播放(第3首)《不要再徘徊》(3’01”)。]
———-
下一首(第4首)要介紹的歌曲是由修樂作曲、淨植作詞的《登歸途》。
北宋學者邵雍所著的預言詩《梅花詩》第九首是這樣子寫的：
「火龍蟄(粵音「窒」)起燕門秋，原璧應(粵音讀「答應」的「應」)難(粵音讀「災難」的「難」)趙氏收。
一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。」
據本人的分析，白話文意譯第九首詩應該是這樣子的：
「1989年發生了六四事件，導致中共政權派解放軍前去天安門廣場用武力鎮壓，亦導致趙紫陽被打壓和軟禁。
之後，法輪功(又稱法輪大法)修煉者遍及整個中國大陸與及世界很多國家和地區，雖然都遭到中共的打壓和迫害，在法輪大法修煉者和平、理性的反迫害和堅忍的意志中，最終還是在中國大陸、在世界各地屹立不倒。」
《梅花詩》第十首，也是《梅花詩》最後的一首，是這樣子寫的：
「數點梅花天地春，欲將剝復問前因。
寰(粵音讀「還」)中自有承平日，四海為家孰主賓。」
白話文意譯第十首詩又應該是那樣子的呢？據本人的分析，我認為應該是這樣子的：
「法輪大法最終都能夠遍及世界的每一個角落，歸根結底，極權因迫害正信而最終覆亡，這是天理因果。
全世界因法輪大法的洪傳，世人都以「真、善、忍」來待人接物，而迎來太平盛世的日子，法輪大法創始人李洪志大師在世界各地四處傳法，在歷史的舞台上，早早已有定數，人類文明都是為法輪大法而開創、造就的，法輪大法才是主，其他世上的事情都是配角。」
因此，認同法輪大法、不認同共產主義的人才能過渡到「寰中自有承平日」的這一段日子。
《登歸途》的歌詞是這樣子寫著的：
「悠悠萬世行，尋他千百度。
緣者登歸途，法光散迷霧。
慧者心自清，苦中樂長駐。
俗世洪流醒，方驚天地殊。」
各位聽眾：在俗世洪流中，不醒的人還在夢中，醒悟的人呢？應該已踏上《登歸途》。你呢？你們又明不明白「方驚天地殊」的意義呢？認同法輪大法、不認同共產主義的人才能過渡到「寰中自有承平日」的這一段日子，才能領略到「方驚天地殊」的真正意義哩！
[播放(第4首)《登歸途》(2’16”)。]
########## [23：09]
第3節：今集《音樂緣起》的主題是《「7‧20」反迫害27週年》。
「法輪大法」又名「法輪功」，因為「法輪大法」早期開傳出來的時候是以氣功的方式開傳出來的，因此，當時的人民認為「法輪功」是當代氣功的一種。
「法輪大法」創始人李洪志大師認為宇宙的特性就是「真、善、忍」。「法輪大法」的核心理念是以宇宙的特性「真、善、忍」來修好心性，來提高人的道德修養，從而又能改善人的身體素質。
《轉法輪》是「法輪大法」的主要經書，其次加上其他四十多本的各地講法，是紀錄了「法輪大法」由創始人李洪志大師撰寫的法理，其中闡述「真、善、忍」為宇宙的特性、造就宇宙萬物的原理和要素和做人的道德操守。
「法輪大法」修煉者除了要閱讀《轉法輪》等經書，以了解「法輪大法」的法理，之外，要煉五套功法，還要以「真、善、忍」的態度來待人接物、修心性。
———-
下一首(第5首)要介紹的歌曲是由女高音歌唱家姜敏演唱的《如夢令-得度》。
宋代詞人蘇軾的《水調歌頭．明月幾時有》這首詞是這樣子寫的：
「明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
「轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」
語體文翻譯這首《水調歌頭．明月幾時有》應該是這樣子的：
「明亮的月亮在什麼時候才出現的呢？唯有手執起盛了酒的酒杯向青天提問。不知道在天上的宮殿今日是何年何月哩。我想要乘著清風回到天上去，又恐怕在以碧玉建成的亭臺樓閣裏抵受不住在高空中的寒冷。翩翩起舞的時候玩賞著在月光之下的形單隻影，不就是在天上了嗎？哪像是在人世間呢？
「月亮有的時候轉過來，照亮了朱紅色的樓閣，月亮又有的時候低低的照亮了掛上雕花的窗戶上，還有照射著一位不能夠好好入睡的我。明月是不應該對人有什麼怨恨的，那麼為什麼偏偏在人離別的時候才圓呢？人世間有悲歡離合的變遷，月亮又有陰晴圓缺的轉變，自古以來，人月兩全這種事情都很難兩全其美。只希望在這個世界上所有的親人都能夠長存久安，即使大家相隔千萬里，也能夠共享這月圓帶來的美好的時光。」
《水調歌頭．明月幾時有》提到「天上宮闕」、「瓊樓玉宇」，天上的世界是否真的存在呢？若然要我答，我會肯定的說是真的存在的。天上的世界一樣有光源，天空一樣有藍天白雲、彩霞片片和有繽紛的彩虹，但一定是比地上的光亮、清麗和燦爛；至於湖光山色方面，一樣有青山綠水、峰巒起伏、古木參天、綠草如茵、綠葉華枝、花團錦簇，但一定是比地上的風和日麗、風平浪靜、山明水秀、生機勃勃；至於建築物方面，一樣有小橋流水、翠堤綠柳、富麗堂皇、雕欄玉砌的宮闕、紅牆綠瓦的亭臺樓閣、古色古香的瓊樓廟宇，但一定是比地上的金碧輝煌、美輪美奐、燦爛奪目得多。
《水調歌頭．明月幾時有》的詞裏面又提到「不知天上宮闕，今夕是何年？」大家可否知道？天上、地下都有數不盡的空間，人身處「人世間」，地下有「陰間」，「人世間」之上是「仙界」，出了「三界」有神、佛的「世界」和「天堂」，有不同的空間，就有不同的時間，我們稱為「時空」。明末清初小說家馮夢龍所著的《醒世恆言》卷38《李道人獨步雲門》中有這幾句：「『山中方七日，世上已千年。』」果然有這等異事！」又真是講對了！不同的空間就有不同的時間，更何況是「天上」了。
《水調歌頭．明月幾時有》的詞裏面又提到：「我欲乘風歸去。」是指「歸去」天上世界。蘇軾又講對了！人都是從天上來的，來到地上不是為了當人，而是通過修煉「法輪大法」「歸去」天上的世界，脫離「人世間」的苦難。
《如夢令-得度》歌詞是這樣的：落入凡間深處，迷失不知歸路。輾轉千百年，幸遇師尊普度，得度，得度，切莫機緣再誤。
各位聽眾：你們是否迷失不知歸路？還是已在路上呢？
[播放(第5首)《如夢令-得度》(3’40”)。]
########## (34’46”)
第4節：下一首(最後一首)(第6首)歌曲是由同頌合唱團演唱《風雨同舟》。
首先講一講「和衷共濟」。
「和衷」出自於《尚書》《虞(粵音「余」)書》之《皋(粵音「高」)陶謨(粵音「毛」)》。《虞書之皋陶謨》有這一段記載：皋陶曰：「天敘有典，敕(粵音「戚」)我五典五惇(粵音「噸」)哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅(粵音「人」)協恭，和衷哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！」
內容記載皋陶和帝禹對於以德治國的一段對話，《皋陶謨》就是皋陶獻給帝禹的「謀畧」，當時，皋陶是舜帝的一位大臣，掌管刑法和教化。這篇文章的意思是這樣：上天規定了做人的典範，這五種人倫的典範就是父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，人要把這五種人倫的典範配合「仁、義、禮、智、信」這「五常」的道理敦厚的執行起來啊！(「五典」又名「五常」，即「人之常行」，就是人人都經常要實踐的規範。)上天規定了做人的禮制，這五種人生的禮制就是祭祀的「吉禮」、冠婚的「嘉禮」、迎賓的「賓禮」、行軍的「軍禮」和喪葬的「凶禮」，人要把這五種禮制恭恭敬敬的執行起來啊！君臣之間、家人之間、朋友之間都要互相恭敬、同心協力啊！上天會任命有德行的去管理國家、民族，「五服」就是天子、諸侯、卿、大夫、士人各有與官階相稱的五種服飾，配以五種與官階服飾相稱的五種佩戴、裝飾，各官員就要各安其份、各盡其職啊！天亦會討伐有罪的人，「五刑」就是墨、劓(粵音「二」)、剕(粵音「翡6」)、宫、大辟(粵音「闢」)，大辟就是死刑，其他的刑罰都與傷害人體有關，非常殘忍，當今文明的社會不會使用，就不再解釋了。「五刑」會配合五種行刑的用具來懲治犯了罪的人，所以要警惕人不可以行差踏錯啊！
皋陶生於上古時期的帝堯、帝舜、夏禹時期，約西元前2280年至約西元前2170年，享年106歲。皋陶是一位賢臣，協助帝堯、帝舜和大禹制定刑法和教化工作，任內公正嚴明，獎罰分明，刑教兼施，社會和諧，天下大治，因而名聞後世。
《尚書》是古代朝廷議政公文。有一次，帝舜、禹與朝中大臣相議政事，皋陶講出了他對修身、齊家、安民、治國的重要謀略，史官將他們的對話記錄了下來，寫成本篇《尚書》《虞書之皋陶謨》。在《虞書之皋陶謨》中，皋陶提出了「順天道」治理之法。一、優越的治理制度就是集體共治，要「協恭和衷」，上下一心，互相恭敬、同心協力去把國家治理好；二、要以人為本，確立父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的五倫關係，配合「仁、義、禮、智、信」「五常」去做人；三、重人民的教化工作，重德、重禮、重倫常，自己以身作則，公正嚴明；四、「天命有德」，用人以德為先，以人的高尚情操為首要考慮條件；五、獎罰分明，刑教並施，人民、百官就會貢獻國家，以求獎賞，人民、百官就會遠離罪惡，不會行差踏錯，以免受刑責；六、皋陶認為以上治理國家方案都是順應天意，循乎自然的，他認為天就是這樣定了人的倫常、禮教、體制。
「共濟」出自於《國語．魯語下篇》：「諸侯伐秦，及涇(粵音「經」)莫濟。晉叔向見叔孫穆子曰：「諸侯謂秦不恭而討之，及涇而止，於秦何益？」穆子曰：「豹之業，及〈匏有苦葉〉矣，不知其他。」叔向退，召舟虞與司馬，曰：「夫苦匏(粵音「刨」)不材於人，共濟而已。魯叔孫賦〈匏有苦葉〉，必將涉矣。具舟除隧，不共有法。」是行也，魯人以莒(粵音「舉」)人先濟，諸侯從之。」
根據記載，春秋時代，晉國為了報仇，號召諸侯出兵攻打秦國，途中經過涇水，軍隊不能渡河。晉大夫叔向就去請教魯國的大夫叔孫豹：「諸侯認為秦國不守道義，所以要攻打她，但是到了涇水就不能夠渡河，這樣子又怎能攻陷秦國呢？我們該怎麼辦呢？叔孫豹回答說：「我不懂其它的事，只懂得吟誦《詩經．匏有苦葉》。」得到提示的叔向告退後，立即召來掌管船隻和軍務的官員，說：「苦匏不可食用，只能共濟，就是拿來當作渡河的浮囊。叔孫豹一定是打算要渡河了，你們要儘快以苦匏來做船隻，渡河的準備做好了之後，我們就跟著叔孫豹一齊渡河罷！」到了真正渡河的一天，魯國的人以莒國的士兵先渡河，然後，其他諸侯的士兵跟著渡河。
「和衷共濟」是由「和衷」和「共濟」二個語詞組合而成。後來這兩個典故被合用成「和衷共濟」一個成語，用來比喻大家一條心，彼此同心克服困難，共渡難關。
宋朝歐陽修的《古文觀止卷九朋黨論》：「所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，終始如一。」這篇文章講出了一個人應有的操守：要堅守道義，要以忠信待人接物，要珍惜名節。以這樣來修身，大家才是同道，彼此的心性都有提高；以這樣來治理國家，大家才能「同心而共濟」，國家才能管治好，由此至終都要一樣。歐陽修在《朋黨論》中清晰講明人要守道義、講忠信、保氣節，以這樣來治理國家，大家才能同心一致將國家管治好。
我們身為中國人，大家有沒有做到「和衷共濟」、「同心共濟」呢？把我們的家庭打理好？把我們的機構管理好？把我們的生意經營好？把我們的國家管治好呢？切勿中國人鬥中國人呀！
「同舟共濟」出自《孫子‧九地篇》。《孫子‧九地篇》是這樣記載的：「夫吳人與越人相惡也，當其同舟共濟，遇風，其相救也如左右手。」這個典故發生於春秋時代，吳國與越國交惡，當吳國的人與越國的人共同坐在同一艘船渡江的時候遇到風浪，大家彼此相救好像左右手一樣合作得非常好。這個典故也反映了傳統的中國人都明白到大家要患難與共，同心協力，團結互助去克服困難。我們身為現代的中國人，大家都要「和衷共濟」、「同心共濟」、「同舟共濟」啊！
《風雨同舟》的歌詞是這樣子寫著的：「一路征程，心中是歸帆，傳播著真相，奔波在人間，慈悲在心懷。法輪大法，在心中紮了根，法輪大法，讓生命得永恆。大法弟子意志堅，不畏艱難，無怨無恨。風雨同舟助師行，願把真相傳人間。」
各位聽眾：你們又願意跟法輪大法修煉者「風雨同舟」呢？
———-
各位聽眾：當聽完這首歌曲之後，本節目的時間應該已經到了。願祝各位能夠找到新生！多謝各位收聽！拜拜！
[播放(最後一首)(第6首)《風雨同舟》(3’35”)。]
########## (播放日期：2026年7月20日，時間長度：45’57.781”)
************************************************************************
每周播出時間 ：週一～週五：7am、2pm
24 小時不間斷：手機APP ：SOH
希望之聲粵語網站：www.sohcradio.com
***********************************************************************
