主持人： 劉超祺博士
編輯： 劉超祺博士
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2026年 2月6日 節目時長：43:11”
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20260206《解構羅剎海市之大羅剎國III》_【音樂緣起第364集】_內容大綱
撰稿、剪輯、主持：劉超祺博士
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第1節：播放「片頭曲」劉超祺：《春有主》(duration：5”)。
這個宇宙並非只有人這個空間。創造主除了為在天上創造了神的世界和天堂等等空間之外，還在三界內創造了仙、人、妖魔、鬼等多個層次的空間。古時，各層空間都有互通的渠道，因此，有些古人可以遊歷於不同的空間。
下層空間的生命體看上層空間的事物都是美好的，相反，上層空間的生命體看下層空間的都是醜惡的。因此，馬驥去到了低人世間一個層次的空間，看到的人都是醜惡的。所以我認為馬驥在「大羅剎國」所見所聞是真實的事蹟。
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下一首(第1首)歌曲由刀郎作曲、填詞、雲朵主唱的《西海情歌》。雲朵曾經一度是刀郎的學生。
[播放(第1首)《西海情歌》(4’34”)。]
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在《羅剎海市》一文中，敍述到「大羅剎國」的都城「樓閣近百尺。然少瓦，覆以紅石。」
在2006年後數年間，本人多次看到天上世界的亭臺樓閣都是雕欄玉砌、金碧輝煌、窗明几淨的，看到陰間鬼域的建築物都是粗糙、暗然失色的。在人的眼中，比人世間越高層次的世界的建築物就越華麗、金碧輝煌，相反，越低層次的就越簡樸、灰暗，但是，在他們層次中看他們自己世界的建築物是美好的，或甚至是華麗的、富麗堂皇的。
「大羅剎國」的都城「以黑石為牆」，「樓閣近百尺。然少瓦，覆以紅石。」亦可見他們雖然「樓閣近百尺」，可是，都是用比較原始的材料「石為牆」，屋頂「覆以紅石」。
在這裡，補充一下資料，神、佛的世界、天堂、仙界、人世間、妖魔界、陰間都有屋宇城廓、亭臺樓閣、小橋流水等等大同小異，只不過高層次的建築物就手工精緻、莊嚴、富麗堂皇得多，低層次的就比較粗糙、簡陋得多。
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下一首(第2首)歌曲由徐子堯主唱的《你來了又走》，歌曲在刀郎2025年10月烏魯木齊演唱會中被翻唱。
[播放(第2首)《你來了又走》(4’34”)。]
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第2節：今集《音樂緣起》的主題是《解構羅剎海市之大羅剎國III》。
在《羅剎海市》一文中，敍述到馬驥見到相國，見他「雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如簾」。登門拜訪一位「執戟郎。視其貌，如八九十歲人。目睛突出，鬚卷如蝟」。又「出女樂十餘人。貌類如夜叉。」馬驥發覺「大羅剎國」官職越高，面貌越醜、越怪異。然而，在「大羅剎國」國人的眼中，就是官職越高越端莊、越美。
在這裡要補充一下資料：在宇宙中，上至神、佛、仙，下至人，妖、魔或鬼，外形都是差不多，有一個頭顱，只不過面部的五官畧有差異，還有一個身軀和四肢。只不過越高層次的神、佛、仙的樣貌看起來越漂亮、莊嚴，皮膚也越嫩滑得多。人就是現在的樣子，五官的位置和身軀跟神佛仙一樣，因為如《舊約聖經》〈創世記〉1：27有云：「神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。」較低層次的妖、魔、鬼的樣貌看起來就越醜惡、猙獰，皮膚也粗糙得多，五官的位置和外貌不一定跟人一樣。「大羅剎國」處於較低層次，因此人民的五官樣貌跟人世間的人較醜惡、猙獰，就是「雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如簾」、「目睛突出，鬚卷如蝟」、「貌類如夜叉」般醜陋。
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下一首(第3首)歌曲由六小樂等歌星合唱《大風在刮大雪在下》，歌曲在刀郎2025年10月烏魯木齊演唱會中被翻唱。
[播放(第3首)《大風在刮大雪在下》(3’21”)。]
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馬驥發覺「大羅剎國」官職越高，面貌越醜、越怪異。然而，在「大羅剎國」國人的眼中，就是官職越高越端莊、越美。可能因為這一批人士有權、有財富，有能力去打扮自己，所以，在「大羅剎國」國人的眼中，官職越高越端莊、越美，44在馬驥眼中，其實就是官職越高，面貌越醜、越怪異。
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下一首(第4首)歌曲由任夏主唱《我知道你走的很辛苦》，歌曲在刀郎2025年10月烏魯木齊演唱會中被翻唱。
[播放(第4首)《我知道你走的很辛苦》(3’34”)。]
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第3節：今集《音樂緣起》的主題是《解構羅剎海市之大羅剎國III》。
在《羅剎海市》一文中提及到馬驥高歌助興，「主人喜曰：『異哉！聲如鳳鳴龍嘯，得未曾聞。』」即是說執戟郎聽見馬驥的歌聲就覺得非同凡響，「聲如鳳鳴龍嘯，得未曾聞。」馬驥「見宰相」，高歌「『弋陽曲』，一座無不傾倒。」馬驥又見「大羅剎國」國王，「作靡靡之音。王大悅。」「大羅剎國」眾人大有感嘆如唐代詩人杜甫的《赠花卿》「此曲只應天上有，人間能得幾回聞」之勢。
在2006年後數年間，本人多次看到和聽到天上世界的神演奏音樂和演唱歌曲，樂曲娓娓動聽，充滿正能量，令人聽得如癡如醉，非筆墨所能形容，我也聽過陰間的音樂，嘈雜、喧鬧不在話下，竟然雜不成章。在人的眼中，比人世間越高層次的世界的聲音、音樂越悅耳、動聽，相反，越低層次的就越嘈雜，甚至不堪入耳，但是，在他們層次中聽他們自己世界的聲音、音樂就是美好的，無論音樂怎麼好，都是在那個境界的好，高一個層次的空間的人聽起來還是吵耳的。
「大羅剎國」眾人聽到高一層次人世間馬驥高歌「聲如鳳鳴龍嘯」一般的響亮，「作靡靡之音」一定是娓娓動聽的，所以馬驥的歌聲令「大羅剎國」眾人「一座無不傾倒」，認為「得未曾聞」，「王大悅」。
馬驥見「大羅剎國」「宰相」，婆娑起舞，「一座無不傾倒。」馬驥又見國王，「馬即起舞，亦效白錦纏頭。王大悅。」
在人的眼中，比人世間越高層次的世界的動作和舞姿越優雅，相反，越低層次的就越粗獷，甚至不堪入目，但是，在他們層次中欣賞他們自己世界的舞姿，就是美好的，無論舞姿怎麼好，都是在那個境界的好，高一個層次的空間的人看起來還是粗劣的。
「大羅剎國」眾人看到高一層次人世間馬驥婆娑起舞的舞姿就一定是典雅的，令「一座無不傾倒」、「王大悅」的。
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下一首(第5首)歌曲由刀郎作曲、填詞、主唱的《翩翩》。
[播放(第5首) 《翩翩》(4’30”)。]
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第4節：今集《音樂緣起》的主題是《解構羅剎海市之大羅剎國III》。
蒲松齡在敍述完故事之後的「異史氏」有這樣的解說：「花面逢迎，世情如鬼。嗜痂(粵音「加」)之癖，舉世一轍。『小慚小好，大慚大好。』~~嗚呼！」意思是說：以一副假面孔來迎合世俗，確是世態炎涼，與鬼域無異。批評了社會「顛倒黑白」、美醜顛倒、曲意逢迎的怪癖，全世界都一樣，是人類根本問題。『小的破事被說成小的好事，大的破事被說成大的好事』真的令人慨歎啊！」
《聊齋自志》是蒲松齡為《聊齋志異》於清康熙己未年春日寫的序言。《聊齋自志》是這樣子寫的：蒲松齡認為他「雅愛搜神；~~喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。」事情就發生在眼前，甚者：事件異常奇特，內容怪異超乎想像。老實的人可能會取笑我。或許有「濫聽」，「而三生石上，」卻可以讓人悟到前世今生的因果。「茫茫六道(輪迴)，何可謂無其理哉！」「放縱之言」仍有點道理，不能一概因人廢言。因此，蒲松齡也認為《聊齋志異》中的故事也是不無根據的。
經過本人仔細的分析，《聊齋志異》記載《羅剎海市》中的「大羅剎國」完全符合宇宙的法則，因此，本人認為《羅剎海市》一文的「羅剎篇」所描述的內容是真實的，不是虛構的故事，應該是真實存在的地方。「茫茫六道，何可謂無其理哉！」確實有其真確性。《解構羅剎海市之大羅剎國》這個題材就講到這裡了。大家又認不認同我的觀點呢？
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下一首(第5首)歌曲由刀郎作曲、填詞、文華主唱《花妖》。
[播放(第5首)《花妖》(4’45”)。]
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各位聽眾：一年一度全世界首屈一指由「神韻藝術團」舉辦的「神韻晚會」又蒞臨亞洲了！於1月27日至2月4日在臺北、2月7至8日臺中演出，這是一個集合中國古典舞和中國傳統文化的純藝術表演。有些觀眾反映「神韻晚會」充滿正能量，身、心、靈得到提升，病痛得到舒緩或甚至消失，從而帶來健康的體魄和心靈，確實是一個難能可貴的表演，值得向大家推薦！
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又在這裡建議大家在網絡上找一找法輪功創始人李洪志大師發表的《轉法輪》這本書、及《為甚麼會有人類》、《為甚麼要救度眾生》和《為甚麼人類是迷的社會》這三篇經文，真相就在裏面。也許就會有對昨天、今天、明天的事或者為何生而為人有一個清晰的認識，或會影響你以後的人生。
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最後一首 (第7首)歌曲由刀郎作曲、填詞、吳彩樂主唱《羅剎海市》。
各位聽眾：當聽完這首歌曲之後，本節目的時間應該已經到了。祝各位能夠創造更美好的明天！多謝各位收聽！拜拜！
[播放(最後一首)(第7首)《羅剎海市》(4’53”。]
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每周播出時間 ：週一～週五：7am、2pm
24 小時不間斷：手機APP ：SOH
希望之聲粵語網站：www.sohcradio.com
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