主持人： 劉超祺博士
編輯： 劉超祺博士
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2025年 5月4日 節目時長：24:25”
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20250504《寄意佛誕》_【音樂緣起第324集】_內容大綱
撰稿、剪輯、主持：劉超祺博士
第1節：播放「片頭曲」劉超祺：《春有主》(duration：33 secs)。
釋迦牟尼(英譯：Śākyamuni)原名喬達摩‧悉達多(英譯：Gotama Siddhāttha)，梵文喬達摩是族姓，古印度傳統的族姓是跟母系族姓，喬達摩就是釋迦牟尼原名的姓氏，梵文的意思是「嫻淑」；「悉達多」是名字，在梵文是「吉祥」、「成就一切」的意思。「釋迦牟尼」是後人對佛陀的尊稱，「釋迦」來自祂所屬的部族「釋迦族」的名稱，梵文意思是「文武雙全」；「牟尼」在梵文意思是「削髮出家修行有成的人」；「釋迦牟尼」整個意思在梵文就是「來自釋迦族的削髮出家修行有成的人」。釋迦牟尼得道後，被佛教徒尊稱為「佛陀」、「世尊」，「佛陀」(英文：Buddha)的意思是「覺者」，「覺」的梵語是Bodhi，音譯是「菩提」，即「覺悟得道的人」；漢地民間將「佛陀」省略了「陀」字，簡稱「佛」，更從明朝開始尊稱祂為「佛祖」，即「佛教創始人」。
佛陀誕生於約公元前565年，相當於中國的「春秋戰國」時代，距今二千五百多年前的四月初八日，在古印度的北部、現今的尼泊爾南部出生，當時是由「釋迦族」統治的「迦毘(粵音「皮」)羅衛國」(梵名：Kapila-vastu)，由釋迦牟尼的父親「劫比羅城淨飯王」統治。「迦毘羅衛國」國土面積約320平方里，為「憍(粵音「驕」)薩羅國」之附屬國，當時北印度實行「貴族共和制度」，在北印度就分成有十個小城邦，從中選出最有勢力和最有能力的城邦主人作為十個小城邦的領導者，淨飯王就是當時各城邦共和國的領袖。「迦毘羅衛國」的王帝「淨飯王」娶了鄰國「居利族」「天臂城」的「善悟王」大女兒「大幻化」為妻子，釋迦牟尼是「大幻化夫人」所生，「大幻化夫人」亦稱「摩耶夫人」。
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第1首要介紹的歌曲是由袁鳳瑛主唱的《天若有情》。
沙田「車公廟」第四條籤文這樣子寫：「福無私與皆天賜，禍不空生自有招；一片婆心能積善，自然福長禍潛消。」籤文這樣子啟示人：「福澤的施與都是大公無私、由上天賜與的，禍不會憑空而生，是自己招來的；唯有憑一片仁德之心才能積得美善的成果，福澤自然就會到來、即使有禍自然也會消除。」切記：「此世短暫，轉身步進消失了的空間」，要把握好今生為人，求得正法門，今生不修更待何時。
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下一首(第2首)歌曲是由鄭錦昌主唱的《新禪院鐘聲》。
東漢《古詩十九首》其中之一篇《生年不滿百》的詩文是這樣的：「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊！為樂當及時，何能待來茲(粵音「之」)？愚者愛惜費，但為后世嗤(粵音「黐」)。仙人王子喬，難可與等期。」意思是這樣的：「人活在世上不足一百歲，卻記掛著千年後的憂愁。日雖短而夜雖長，何不秉燭夜遊！當及時為樂，難道要等待來年嗎？愚蠢的人才吝嗇金錢，只會讓後世的人恥笑。古代傳說中有一位仙人名叫王子喬，一般人怎能學他一樣能修成仙啊！」我認為這首詩的作者太消極了，所以，我就將這首詩改寫成：「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，無須憂與愁。萬般帶不走，積德當及時。」在正法門修行積德才是正道，有志者事竟成。
第2節：今集《音樂緣起》的主題是《寄意佛誕》。
下一首(第3首)要介紹的歌曲是由龍劍笙、梅雪詩合唱《三笑姻緣》的插曲《求神》。
寺廟、教堂應該是讓有志求道、修煉、修行的人學道、學法的清靜、遠離世俗、神性不可侵犯的地方，現在一些寺廟、教堂都非常世俗化、商業化、公司化、商品化、政治化，開闢成為旅遊景點，開設零售商店、表演場所，營造品牌，開設公司化、黨化的職位，講究市場效益，謀取暴利，追求高薪厚職、分花紅，質已經變了，嚴重擾亂了這些地方正常的修行功課。要不就是有些人求神保佑家宅平安，保佑升官發財，保佑學有所成，求姻緣得姻緣、求子得子等等，真正按正法門去修、去得道又有幾人呢？這種現象已經受到一些社會人士的批評，營運這些機構的管理層和誠心信神、拜佛的信徒是否應該檢討、反思一下？是否要「養性收心」、「行為自檢」？要重拾當初佛門、教堂的清靜啊！
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又在這裡建議大家在網絡上找一找法輪功創始人李洪志大師發表的《轉法輪》這本書、及《為甚麼會有人類》、《為甚麼要救度眾生》和《為甚麼人類是迷的社會》這三篇經文，真相就在裏面。也許就會有對昨天、今天、明天的事有一個清晰的認識，或會影響你以後的人生。
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各位聽眾：眨眼之間，本節目的時間已經到了。祝各位能夠「找到真相，超脫生死，修煉成神、成佛」！多謝各位收聽！拜拜！
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