【中華文化】為什么國家又稱為“社稷”?

2019-09-18|来源: 大纪元|标签:中华文化 社稷 陈蕃 下榻 

在古書典籍中常可見到“社稷”又代指國家,為什么國家又稱為“社稷”呢?

在古代,“社”本指土神。古人認為稷是百谷之長,所以“稷”本指谷神,因此,“社稷”原意是土神和谷神的意思。

在《白虎通?社稷》記載︰“人非土不立,非谷不食。”沒有土地、糧食,人民就無法生存,所以土地和莊稼是人民賴以生存的根本,也是一個國家的立國基石。中國自古便以農立國,可見農業對國家的重要性,因此歷代的君王都很重視對土地神及谷神的祭祀。

所以,古代的君王為祈求國土平安,五谷豐登,每年都要舉行祭祀社稷大典,因此久而久之,社稷就成了國家的象征,漸漸被人們用來代稱國家了。

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為什么投宿、住宿又稱為“下榻”?

在書報雜志上,經常可以看到某國元首、政要出訪,或是某國際聞人到某處訪問等,將下榻于某飯店。那么,為什么投宿、住宿又稱為“下榻”呢?

其實,“下榻”一詞是有典故的,出自《后漢書》。“下榻”的下是住宿、留宿之意,榻是一種較狹長的矮床。在《后漢書?卷六十六.陳蕃傳》上記載,東漢末大臣陳蕃,為人方正嚴峻、嫉惡如仇。漢朝時科舉制度還未形成,“舉孝廉”是漢朝的一種取士制度,由地方官向朝廷推舉孝順父母、清廉方正的人出來做官。

陳蕃二十多歲就以舉孝廉方式入仕,拜為郎中。不久,他的母親因病去世,陳蕃棄官守喪。后來,他又出任樂安太守。當時,郡內有個高潔之士叫周璆求。璆字孟玉,臨濟人,幾任太守都想拔擢任用他,但都被周璆拒絕,只有陳蕃能招引他。

陳蕃為表示對周璆的尊敬,只稱其字而不稱名。陳蕃還為周璆在府內特別設置一張床,接待他留宿,周璆離去就懸掛起來。

另外,在《后漢書?卷五十三?徐稺治傳》也有記載。徐稺治,字孺曘子,東漢豫預章南昌人。徐稺學問淵博,但家境貧窮,靠耕種養活自己,有品行高潔的美名。官府屢次征召,都被他謝絕。

陳蕃當時任豫章太守,他以厚禮邀請徐稺到官府擔任功曹的職務,徐稺知道不好婉拒,就親自去拜見陳蕃然后辭去職務。陳蕃在郡府內不接待賓客,惟獨為徐稺特別設置一榻,供徐稺來訪時留宿,徐稺離開就懸起。

“物華天寶,龍光射斗牛之墟虛;人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻。”意思是說,物產華美的天生珍寶,龍泉劍光直射斗、牛之間的辰位;人才杰出而山川靈秀,高士徐孺留宿在陳蕃特設的床榻。這是唐朝詩人王勃,參加洪州都督閻嚴公于滕王閣上盛宴時,所作之著名《滕王閣序》中的詩句。

詩中內容是贊揚滕王閣所在地洪州(現江西南昌)地區,真是人杰地靈。詩中就是引用了徐孺下陳蕃之榻的典故,稱贊徐孺、陳蕃是有才德之人。

由這兩個典故可以看出,下榻原意是指陳蕃對周璆求、徐稺治兩位賢才的敬重,有禮賢下士,留客歇宿之意。后來,這兩個典故也被稱為“陳蕃下榻”、“陳蕃榻”,指對賢才的器重或禮遇賓客。漸漸的,最后“下榻”也被人們用來代指投宿或住宿。


轉自《大紀元網》有刪節

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