【文化】人的富貴從何而來?(二)

2018-09-03|来源: 大纪元|标签:文化 富贵 

上天是根據什么來定一個人的富貴福祿呢?首先,有相當一部分人的富貴命,他(她)們的前世,或前多世是修煉人,因為修煉積了德,但又未能圓滿;或副元神修圓滿了,但主元神還得再輪回轉世為人,因此將德帶到人世間,轉化成人間的福祿,就成了富貴福祿的命了。

嚴我斯(1629-1700),字就思,號存庵,歸安(今浙江湖州市)人。康熙三年(1664年)補殿試獲一甲第一名(狀元),官至禮部侍郎。

嚴我斯年輕時曾在儀風橋畔教私塾。有天晚上,天快亮時聽到橋上有灑水掃地的聲音。又聽到有人問:〝是什么神要經過?打掃這么認真!〞打掃的人回答道:〝明天夜里五更時分,八仙要從這里過。〞嚴我斯暗暗記住這話。

次日深夜人們都沉睡后,他便悄悄來到橋上等著。當時正是秋末,天上一輪皓月,照得橋上一片銀白;四周靜寂,涼氣侵膚。等久了,不覺困倦起來,就靠在欄桿上打瞌睡。

朦朧中嚴我斯忽然聽到有人說話,他急忙睜開眼睛,只見一幫乞丐成群結隊而過,一個個又臟又丑、醉態可憎。最后一個是跛子,挑著擔子像個皮匠。嚴我斯暗中一數,正好是八人,趕快上前打招呼。

前面七個已經過去了,只有跛足皮匠拐拐顛顛落在后面。嚴我斯顧不得許多,抱住皮匠一只腳,跪著求道:〝請大仙指點迷津!〞那跛子說:〝我做個縫皮的手藝人,連自己都養不活,特地跟著一群乞丐聊博一醉。你打的什么怪主意,竟把我當成仙人?〞不管他怎么解釋,嚴我斯死死纏住不放他走。

跛子無奈,便打開擔子后面的一只桶讓嚴看。他探頭一瞄,只見桶里一片汪洋如同大海,里面巨浪掀天,魚龍出沒,正驚詫間,跛子挑起擔子,用力一推說:〝真是個嚴牛哇!〞一眨眼,人與擔子都不見了。

康熙甲辰年(1664),嚴我斯狀元及第,后累官至禮部左侍郎。有一天康熙帝召他諮詢良久,他的身體魁偉,拜拜起起都有點吃力。康熙命令太監們攙扶著他,笑著說:〝真是個嚴牛哇!〞嚴我斯記起了跛仙也說過這句話,明白自己的官只能做到這里為止,往后會有風浪,就請求退職歸田。當時他59歲,在家鄉拿了10多年俸祿才去世。

嚴公去世前幾天,夢中到了一個大叢林里,見到自己的座師、房師及同年、同僚若干人,都是方袍圓領,盤腿端坐在一個屋子里,大吃一驚,便問旁邊的人:〝這是何處?〞那人說:〝你忘了本來面目嗎?再想想看。〞

嚴公低頭沉思片刻,忽然回憶起前生也在這個地方,曾有一雙棕鞋曬在后院,趕快跑過去一看,太陽剛偏西,鞋剛剛曬干,滿院的菊花就要開了。醒來之后,嚴公作絕筆詩曰:〝嵩山道侶來相約,笑指黃花猶未開。〞(見《埋憂集》、《前徽錄》)

從這篇記載中可看到,嚴我斯和他的座師、房師及同年、同僚等若干人,前生都是彼此認識的嵩山道侶,此世轉生為康熙皇帝當朝廷命官來了,當然都是富貴福祿的命了。

現再看一例:金德瑛(1701—1762),字汝白,號檜門、慕齋,仁和(今浙江杭州市)人。乾隆元年(1736)中進士,高宗親自由第六拔置第一,官至禮部左侍郎,左都御史。

乾隆元年(736)四月殿試時,王士俊為兵部右侍郎,擔任丙辰科(即乾隆元年)殿試瀆卷官。夜里夢見文昌帝君抱著一位短須道士遞給自己,這是什么意思呢?百思不得其解。后來臚唱時,金狀元德瑛一亮相,正與夢中的道士一模一樣,他又恰出于王士俊的門下。(見《子不語》)

可見,狀元金德瑛,前世也是修煉人,一位短須道士,是由文昌帝君在天上就定他為轉世后的狀元。

由上面多例可看到,要想得到一個富貴福祿的命,就必須先有德做基礎,因為德是決定人世間一切福祿的來源。而修煉人因為修煉積了德,將德帶到人間就成了福報,這就是富貴命的來源了。

達爾文的進化論,認人類是由猴子進化而來的,實在是對人類最大的侮辱,誤導了幾代人類的發展。從達爾文時代開始,人類文明自以為是進步了,其實是向后倒退,導致無神論猖獗。不認人有前生、后世,做事膽大妄為,不顧因果,不怕報應,不講道德,對自己的生命完全不負責任,認為人死后一了百了,于是趁活著時為所欲為,是今天人類道德大幅下滑的主要原因。

上述之例,不只是傳說、故事或教化,許多人都以為是編出來,說故事而已。而是真實存在于另外空間的現象。現在科學已有足夠的證據,證明達爾文的進化過程是不成立的(見《達爾文的黑匣子》一書)。

如能再進一步突破人類生存的空間,看到另一個空間的整體真相時,人們就會晃然大悟:原來中國歷史上五千多年來所記載的這些事情,曾被現代人認為是封建迷信,愚昧落后,荒誕不經,品格低下,有失儒家風范等的東西,原來全都是真真實實存在的。(待續)

圖片來源:網絡
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