【文化】康熙“八大家訓”這才是真正的貴族教育!

2018-08-11|来源: |标签:文化 康熙 庭训格言 

康熙一生兢兢業業,修身、齊家、治國、平天下都十分認真,可謂耗盡心血和精力。此外,他對家教非常重視,所施行的方法也比較成功,從他之后即位的雍正、乾隆等有作為的皇帝身上,可以看到其家教思想的影響。

康熙平時在宮中經常給皇子皇孫以教誨,雍正即位后對康熙的家訓加以追述,并整理匯編成《庭訓格言》,共246則。今天我們摘取《庭訓格言》中的八條精華,不管是對教育子女還是提升自我修養,都能從中得到許多有益的教誨。

懷善念、行善事,最能安詳平和

訓曰:凡人處世,惟當常尋歡喜,歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動善念,怒則動惡念。是故古語云:“人生一善念,善雖未為而吉神已隨之;人生一惡念,惡雖未為而兇神已隨之。”

譯文:人活在世上,應當追求內心的喜悅安詳,內心的喜悅安詳是一種非常美好的境界。心中充滿喜悅,就會產生善良美好的念頭;心中充滿忿怒,就會產生兇險惡毒的念頭。所以,有句古話這樣說道:“一個人只要產生一個善念,即使還沒有去付諸實踐,吉祥之神已在陪伴著他了;如果他產生了一個惡念,即使還沒有去做惡,兇神已經跟上他了。”

歡喜和善念,在我們身上所起的作用非常大。“人有善念,天必佑之,福祿隨之,眾神衛之,眾邪遠之,眾人成之”。我們自己應該也有這樣的感受,人有了善念,身心都會輕快歡喜;人有了惡念,心中就會充滿憤怒怨恨。人活在世上,應當追求內心的喜悅安詳,而達到這種美好境界的最好方法莫過于懷善念、行善事。

慎獨是人生的至高境界

訓曰:《大學》《中庸》俱以慎獨為訓,是為圣第一要節。后人廣其說,曰:“不欺暗室。”所謂暗室有二義焉:一在私居獨處之時,一在心曲隱微之地。夫私居獨處,則人不及見;心曲隱微,則人不及知。惟君子謂此時,指視必嚴也,戰戰栗栗,兢兢業業,不動而敬,不言而信,斯誠不愧于屋漏,而為正人也夫!

譯文:《大學》《中庸》都把一人獨處時也能謹慎不茍作為訓誡,這是古代圣賢視為第一重要的要節。后人把它引申解釋為“不欺暗室”,也就是在別人見不到的地方,也不做那種見不得人的事。所謂暗室有兩層含義:一是指在一個人獨處的時候;一是指一個人內心深處的隱秘。當一個人獨處時,別人就看不到他的言行舉動;深藏隱秘的內心深處,就使別人很難了解和看清楚。只有那些有德行的君子才能認識到,在這種時候,尤其要嚴格注意自己的言行和思想,事事謹慎小心不越禮法,時刻保持警惕;即使任何事都不做,也保持一種令人恭敬的態度;即使什么也不說,也使人感到可以信賴;這才真正是不欺暗室的正人君子!

慎獨就是在沒有別人在場和監督的時候,也能夠嚴格要求自己,不做違背良心、表里不一、沒有素質的事,任何時候都絕不放松對自己的要求。南宋陸九淵說:“慎獨即不自欺。”慎獨之時,人主要面對的是自己,是與自己的內心赤膊相見。能做到慎獨的人,是戰勝了自己的人。老子言:“勝人者有力,自勝者強。”能自勝,才稱得上強大;內心強大,才是真正的強大。這是一種能力,也是一種境界。

聰明人,借別人的眼睛看世界

訓曰:朕從不敢輕量人,謂其無知。凡人各有識見。常與諸大臣言,但有所知、所見,即以奏聞,言合乎理,朕即嘉納。

譯文:我從來不敢輕視人,說人家無知。因為,每個人都有自己的見識。我經常和各位大臣說,你們但凡知道什么、見到什么,都可以進奏,讓我知曉;對于那些合理的意見,我將贊許并樂于采納。

俗話說,兼聽則明,偏聽則暗。每個人的認知都有局限,每個人也都有自己獨特的經驗、觀察和見識。因此,學會聆聽,你就相當于在借別人的眼睛觀察世界,也包括審視自我,于是才能周全、有高度和格局。子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”聆聽別人的建議是完善自我、事業進階的必由之路。

無事如有事,有事如無事

訓曰:凡人于無事之時,常如有事而防范其未然,則自然事不生。若有事之時,卻如無事,以定其慮,則其事亦自然消失矣。古人云:“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處也。

譯文:當人們在沒有事的時候,應保持一種有事在身的狀態,時刻注意防范可能發生的問題,這樣就不會有任何意外之事發生。如果人們在有事的時候,要能夠像沒事時那樣泰然自若,使種種憂慮平靜下來,那么已經發生的事情也會自然消失。古人說:“心中越謹慎小心越好,在行事風格上則又要潑辣大膽、雷厲風行。”遇到事情都應該如此對待。

老子云:“其未兆易謀。”事物在還沒有顯示出明顯征兆時,容易謀劃成功。北宋蘇轍說:“無事則深憂,有事則不懼。”事情沒有發生時能深憂遠慮,才能當事變發生時毫不畏懼。自古以來的大人物,都是這樣的先見和大氣之人,所以越是遇到驚天動地的大事,越能心靜如水、沉著應對。謀定才能沉靜,沉靜才能干事,干事才能成事。

自律,才有生活品質

訓曰:節飲食,慎起居,實卻病之良方。

譯文:節制飲食,嚴格起居,實在是消除病痛的良方。

康熙還說,要“起居有常”,不可“貪睡”“貪食”,更不可“沉湎于酒席中”。唯“起居時,飲食節,寒暑適,則身利而壽命益”。其實康熙想表達的深層意思還是告誡子孫們自律的重要性。自律是生活的基石,自律不僅可以提高我們的生活質量,更能讓我們提高身體的抵抗力,遠離疾病。

認錯、改錯,才是成長契機



訓曰:凡人孰能無過?但人有過,多不自任為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者,必自任其過,而曰:“此朕之誤也。”惟其如此,使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。大凡能自任過者,大人居多也。

譯文:作為人,誰能不犯錯誤?只是人們有了過失,犯了錯誤,大多自己不愿承擔或承認自己所犯錯誤。我就不是這樣。平常和人閑談偶有因為自己遺忘而錯怪他人的事情發生,事情過后,我一定會主動認錯,并說:“這是我的過錯啊!”正因為這樣,竟使別人被我的行動感動而覺得不安起來,這種情況確實有過。大抵能夠自己認錯并能主動承擔責任的人,多為德行高尚的人。

發現自己的錯誤也許不難,但坦誠地面對它、改正它卻不是人人都能做到的。出現錯誤并不可怕,可怕的是諱疾忌醫、自欺欺人。一個人,如果能夠看清自己的錯誤,坦誠承認,并且積極改正,這個人在修養和事業上一定會有所成就。犯了錯誤不肯承認,更不會堅決地改正,這是一個很大的陋習。

謹慎,才能人生安穩

訓曰:凡人于事務之來,無論大小,必審之又審,方無遺慮。

譯文:大凡一個人對于即將發生的任何事情,無論是事大還是事小,一定要十分謹慎,仔細地觀察和研究,這樣才不會留下后患。

一個人成就事業的大小與其謹慎程度成正比。《管子》中說:“其所謹者小,則其所立亦小;其所謹者大,則其所立亦大。”謹慎是成大事之人不可缺少的素質。諸葛一生唯謹慎,曾國藩以其為人生楷模,以“慎”字撐起了人生之舵,謹言慎行、謹始慎終,才讓他能夠從各種危機中從容度過,成為一代圣賢。

吃苦是福

訓曰:世人皆好逸而惡勞,朕心則謂人恒勞而知逸。若安于逸則不惟不知逸,而遇勞即不能堪矣。故《易》有云:“天行健,君子以自強不息。”由是觀之,圣人以勞為福,以逸為禍矣。

譯文:世上的人都喜好安逸而厭惡勞苦,我心里則認為一個人只有經常勞苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求進取,那他就不會懂得什么是真正的安逸,因此一碰上勞苦的事情就覺得不能忍受。《易經》上說:“天道運動晝夜不息、周而復始,在運動中存在和發展,君子應當效法天道,自強不息。”從這一點上看,圣人是把勞苦看作是福分,把貪圖安逸看作是導致災禍的起因。

孟子曰:“生于憂患,死于安樂”。在順境當中,大部分人都會不知不覺地忘記自省、忘記謹慎、忘記進取,在越來越大的松懈和得意忘形中墮落和垮掉,這是人性的必然。逆境則反而會激發人的潛力,并讓人謹慎小心、步步為營,充滿進取精神。
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