【24節氣】 “二十四節氣”列入世界非物質文化遺產

2017-04-22|来源: 大纪元|标签:24节气 世界非物质文化遗产 

聯合國教科文組織30日正式決議,將中國傳統代表一整年時令運行的“二十四節氣”,列為“人類非物質文化遺產代表作名錄”。

2016年11月28日至12月2日,聯合國教科文組織第11屆常會,在衣索比亞首都亞的斯亞貝巴聯合國非洲經濟委員會會議中心召開。當地時間11月30日,委員會通過決議,將中國申報的“二十四節氣”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

二十四節氣是中國傳統歷法體系及其相關實踐活動的重要組成部分,在國際氣象界,這一時間認知體系被稱為“中國的第五大發明”。

在中國大陸,“二十四節氣”于2006年被列入第一批“國家級非物質文化遺產代表性項目名錄”。

二十四節氣的由來

要了解二十四節氣,首先要了解中國的傳統歷法。

中國傳統歷法被稱作“皇歷”,因最早起源于黃帝,也叫“黃歷”。《史記?五帝本紀》記載的黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜都對歷法進行了修訂,在帝舜的時代人們對一年的天數、節氣的劃分已經相當準確。皇歷包括二十四節氣的日期表,每天的吉、兇、宜、忌,涉及婚姻嫁娶、儀式慶典、建造搬遷、生活起居、祭祀安葬等方面的內容。

中國的傳統歷法以干支紀年。所謂“干支”是“天干”與“地支”的簡稱。其中“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”為十天干,“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”為十二地支。紀年則按順序取干支各一字,以甲子為始,六十年循環一次,周而復始,直至無窮。這種干支紀年的方式使中國歷史擺脫了年代的定位問題,幾千年后,中國人仍能很輕易地將中國史書中的紀年對應到西元的紀年上。

現在人們常用的公歷就是一種太陽歷(簡稱陽歷),它以地球繞太陽公轉的周期為基礎,其月份的劃分與月亮的盈虧沒有關系,只是個名稱而已。

由于軒轅黃帝是道家文化的創始人,因此中國人從文明之初就非常重視道家的陰陽學說。歷法也表達了陰陽平衡的概念,中國的傳統歷法是陰陽合歷,既不是單純的陰歷,也不是單純的陽歷。

中國古人制定的傳統歷法,同時兼顧了月亮的盈虧周期和地球繞太陽的公轉周期。其歷月的平均長度接近朔望月,定“朔日”(即月球位于太陽與地球之間,月球被太陽照亮的半球背對著地球,這一天從地球上看不到月亮)為每月初一日,所以月中則為“望日”(月圓之日);通過設置閏月,使歷年的平均長度接近回歸年,是一種“陰月陽年”式的陰陽合歷。它既能使每個年份基本符合季節變化,又使每一月份的日期與月相對應。

早在舜帝之時,準確描述季節變化的二十四節氣的劃分就已經完成,傳統歷法中的節氣取決于地球繞太陽公轉位置的周期變化,屬于太陽歷范疇。它是在確立年的基礎上,利用春分、夏至、秋分、冬至,把一年分為四個階段,然后再把每個階段分成三小段,一小段大約十五天,于是全年有二十四小段,便產生了二十四節氣。

為便于記憶,古人把二十四節氣編成一首歌謠:“春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連;秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒;每日雨節日期定,主多不差一兩天。”

在西漢時期編著的《淮南子》這本書里,就詳細地列出二十四節氣的名稱和次序:冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。

二十四節氣完全以春夏秋冬來劃分,明顯地指出氣候變化,雨水多寡和霜期的長短。由二十四節氣的名稱,和它所反映出來的氣候和農業現象,我們可以知道,它對農民從事耕作有相當重要的影響,在歷經了幾千年以后,仍然深受農民重視。

中國歷法充分體現了陰陽五行的思想, 蘊含著自然循環運化的規律,即時(時間)空(方位)互動,和“陰”與“陽”的作用結果,同時反映了中國古人對宇宙相生相克、禍福轉換、改朝換代、循環往復等規律的理解,其背后反映的是道家文化和中國傳統社會敬畏天地神明、考慮天時、地利、人和的價值觀。#
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