【傳統文化】令人驚嘆!古代重要的占卜天書《易經》

2016-10-13|来源: 看中国|标签:易经 

《易經》是中國古代一部神秘的著作,因為流行在周朝,所以叫《周易》。《易經》被儒家尊為群經之首,從其編排體例及文字內容看,似乎是上古人類占卜用的書。傳說秦始皇焚書坑儒之時,李斯偷偷將《易經》列入醫術占卜之書而得以幸免。

易,蜥易,蝘蜓,守宮也。象形,《秘書》曰:日月為易,象陰陽也(《說文》)。易經里“易”的含義有三個,“變易”,“簡易”和“不易”。甲骨文中“易”這個字的本意是指“蜥蜴”,即“蝘蜓”(音:yandian),并特指蜥蜴中的變色龍,因此衍生出“變化”這個含義。

《史記》載“文王拘而演周易”,故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著,現代人則有不同觀點。由于成書很早,文字含義隨時代演變,《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂,為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。

周易的成書時間

周易的成書時間歷來頗多爭論。就《易經》與《易傳》分別而論,《易經》的成書年代古老,從其文字的生僻程度看,至少比春秋要早,具體年代已不易考證,有說西周初的,有說西周末的。《易經》六十四卦體例完整和諧不可分割,文字風格前后一致,當屬一氣呵成,而非幾個時代的斷續之作。只是其中的卦畫(即八卦和六十四卦的畫法,不含文字),有可能是更早時流傳下來的。

與《易經》相比,《易傳》的文字則明顯好懂得多,有古文基礎的現代人就可通讀。同時《易傳》的不同篇目,甚至同一篇目中不同章節運用文字的風格及內容觀點也明顯多變,可能不是一時一人所寫。關于《易傳》的作者,《史記》載為孔子,今人有認為其成書于戰國時期或秦漢的,也有認為是后人在孔子原《易傳》的基礎上添加修改而成的,各種觀點不一而足。

不過無可否認的是,《易傳》中多有儒家觀點出現,并且努力尋找《易經》的道德倫理價值,假如沒有《易傳》的解釋,《易經》對于現代人而言就真成了一部徹頭徹尾的天書了。

《周易》的組成之一:《易經》

現在流傳下來的《周易》有兩部分組成:

《易經》:共六十四卦,每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。形象地說,六十四卦如同著作的六十四章;卦畫如同每章的序號;卦辭如同每章的題目和主旨;每卦六爻如同六個小節,爻題如同每節的序號;爻辭如同每節的內容。六十四卦共三百八十四爻,但為首的兩卦干和坤各多一爻,所以共三百八十六條爻辭。

《周易》的組成之一:《易傳》(《十翼》)

《易傳》:是對《易經》的注釋,共有十篇,因此又稱《十翼》。

《十翼》包括:一、彖上傳(《易經》每卦有“象辭”,《彖傳》就是解釋“彖辭”的話),二、彖下傳,三、象上傳(又稱“大象”),四、象下傳(又稱“小象”),五、系辭上傳,六、系辭下傳,七、文言傳(文言是解釋二卦經文的言語),八、序卦傳,九、說卦傳,十、雜卦傳。

《十翼》的作者在歐陽修(1007-1072)之前,一直認為是孔子。歐陽修《易童子問》認為《易》之“十翼”各有瑕疵,以大量的例證,說明《系辭》,《文言》等篇之文“繁衍叢脞”、“自相乖戾”,皆非圣人之作。近代人,如錢穆、馮友蘭、顧頡剛等一致否定孔子作《十翼》的說法,主要的理由是《易傳》與《論語》在思想以及語法方面都有顯著的不同。

《易經》的特殊之處

《易經》包含一套獨特的符號系統,用陽爻“—”和陰爻“--”三個一組相疊構成八卦,六個一組相疊構成六十四卦。八卦分別象征天、地、水、火、風、雷、山、澤,以及這八種事物內涵的特質,并借由以上特質可以取類比像天地萬事萬物。

《易經》六十四卦的順序絕非隨意排列,而是象征了事物的發展過程,每卦的卦畫也富有深意。首兩卦干和坤各象征天地,又不僅止于天地,描繪出了世界初始狀態中純陽和純陰的性質。接著陰陽相蕩,化生萬物,接下來的一卦便是“屯”,描述了世界初生時混沌的狀態。。。。。。

至第六十三卦為既濟,其卦畫是陰爻與陽爻均勻分布,并且陽爻居于奇數位(陽位),陰爻居于偶數位(陰位),意思是陰陽已發展至完全調和的平衡態,似乎世界歸于靜止了。但《易經》令人嘆服的是以“未濟”作為第六十四卦來結尾,在看似平衡的靜止之后,體現出世界本質上是運動不息的。

如同六十四卦的順序一樣,每卦中六爻的順序也反映事物在某細節發展階段的規律,這種規律因該爻所處的卦的主旨、該爻的具體位置(從下至上六個位置中的哪一個),以及該爻的性質(陰還是陽)等因素綜合而決定。

易經六十四卦,以自古流傳的“上下經卦名次序歌”來簡述為:乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯,晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽,兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟,是為下經三十四。

根據《周禮》的記載,占卜有“三易之法”,《易經》只是其中之一,另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。

《易經》這本偉大著作絕對不僅僅是一部占卜之書,中國傳統文化之中的陰陽學說、儒家和道教的學說,都和《易經》有著千絲萬縷的聯系。《易》被其后的諸多研究者所推崇,許多易學研究者都是當世公認的淵博學者。

研究周易的學者大致可分為兩個學派:義理派和象數派。義理派注重發掘周易的哲學價值,象數派則著重將周易用于占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤,后者如西漢京房、北宋邵雍等。

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